തസ്മാത്പരതരം ഭൂതം ബ്രഹ്മണോ യന്ന വിദ്യതേ
അതിനാൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമാവസ്ഥയെക്കാൾ മുകളിൽ ഒന്നുമില്ല.
സംഖ്യാതസ്തു പരോ ബ്രഹ്മാ തസ്യാര്ദ്ധസ്യ പരാര്ദ്ധതാ
എണ്ണലിൽ ബ്രഹ്മാവ് അതിലപ്പുറം; അതിന്റെ പാതി 'പരാർദ്ധം' എന്നു പറയുന്നു.
സംഖ്യേയം സംഖ്യയാ ദൃഷ്ടമപരാര്ദ്ധാദ്വിഭാഷ്യതേ
ഈ എണ്ണൽ എണ്ണലിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു; 'പരാർദ്ധം' കഴിഞ്ഞ് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ആനന്ത്യം സികതാ ദ്യേഷു ഹൃഷ്ടം ചാന്യം ത്വലക്ഷണമ്
അനന്തത ആകാശത്തിലെ മണൽക്കണങ്ങളെപ്പോലെയാണ്; മറ്റൊന്ന് അടയാളമില്ലാത്തതുമാണ്.
ഏവം ജ്ഞാനപ്രതിഷ്ഠത്വാത്സര്വം ബ്രഹ്മാനുപശ്യതി
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ എല്ലാം ബ്രഹ്മാവാണെന്ന് കാണുന്നു.
ബാഷ്പപര്യാകുലാക്ഷാസ്തു പ്രഹര്ഷാദ്ഗദ്ഗദസ്വരാഃ
ആനന്ദത്തിൽ കണ്ണുനിറയെ കണ്ണീരോടെ, സന്തോഷത്തിൽ വാക്ക് തളർന്നു.
ബ്രഹ്മലോകസ്തു ഭഗവന്യാവന്മാത്രാന്തരേ പ്രഭോ
പ്രഭോ, ബ്രഹ്മലോകം ഒരു നിമിഷത്തിന്റെ അളവിനുള്ളിലാണ്, ഭഗവൻ.
ക്രോശസ്യ ച പരീമാണം ശ്രോതുമീച്ഛാമ തത്ത്വതഃ
ക്രോശത്തിന്റെ അളവ് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കേൾക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഉവാച മധുരം വാക്യം യഥാദൃഷ്ടം യഥാക്രമമ്
അവൻ മധുരമായ വാക്കുകൾ, കണ്ടതുപോലും ക്രമത്തിൽ പറഞ്ഞുവന്നു.
അവ്യക്താദ്വ്യക്തഭാഗോ വൈ മഹാന്സ്ഥൂലോ വിഭാഷ്യതേ
അപ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷമായ ഭാഗം മഹത്തായതും ഭൗതികവുമായതും എന്ന് പറയുന്നു.
ദശഭാഗാധികം ചാപി ഭൂതാദിപരിമാണകമ്
ഭൂതാദികളുടെ അളവ് പത്ത് ഭാഗം കൂടുതലാണ്.
യദഭേദ്യതമം ലോകേ വിജ്ഞേയം പരമാണുവത്
ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറുതും വേർപെടുത്താൻ കഴിയാത്തതും, പരമാണുവിനോടു സമാനമായതുമാണ്.
പ്രഥമം തത്പ്രമാണാനാം പരമാണും പ്രചക്ഷതേ
അവയുടെ അളവുകളിൽ ആദ്യം പറയുന്നത് പരമാണുവാണ്.
ത്രസരേണുഃ സമാഖ്യാതസ്തത്പദ്മരജ ഉച്യതേ
ത്രസരേണു എന്നത്, താമരപ്പൂവിന്റെ പൊടിയാണെന്ന് പറയുന്നു.
തേ ഽപ്യഷ്ടൌ സമവായസ്ഥാ ബാലാഗ്രം തത്സ്മൃതം ബുധൈഃ
ഇവയിൽ എട്ട് ചേർന്നാൽ, അതാണ് മുടിയുടുത്ത് എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
യൂകാഷ്ടകം യവപ്രാഹുരങ്ഗുലം തു യവാഷ്ടകമ്
എട്ട് പുഴുക്കൾ ചേർന്നാൽ ഒരു യവം, എട്ട് യവങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു വിരൽവീതി എന്നാണ് പറയുന്നത്.
രത്നിശ്ചാഗുലിപര്വാണി വിജ്ഞേയോ ഹ്യേകവിംശതിഃ
രത്നി എന്നത് ഇരുപത്തൊന്ന് വിരൽമുട്ടുകളാണ്.
കിഷ്കുര്ദ്വിരത്നിര്വിജ്ഞേയോ ദ്വിചത്വാരിംശദങ്ഗുലഃ
കിഷ്കുരു എന്നത് രണ്ട് രത്നിയും, അർബ്ബത്തിരണ്ട് വിരൽവീതിയും ആണ്.
ഏതദ്ഗവ്യൂതിസംഖ്യായാമാദാനം ധനുഷഃ സ്മൃതമ്
ഈ ഗവ്യൂതി അളവിൽ, ധനുസ് എന്ന അളവ് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ധനുഷാം ത്രിശതം നല്വമാഹുഃ സംഖ്യാവിദോ ജനാഃ
അളവറിയുന്നവർ പറയുന്നു, മൂവായിരം ധനുസ് ചേർന്നാൽ ഒരു നളമാണ്.
അഷ്ടൌ ധനുഃ സഹസ്രാണി യോജനം തു വിധീയതേ
എട്ടായിരം ധനുസ് ചേർന്നാൽ ഒരു യോജനമാണ്.
ഏതത്സഹസ്രം വിജ്ഞേയം ശക്രകോശാന്തരം തഥാ
ഇതിന്റെ ആയിരം എണ്ണം, ഇന്ദ്രന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദൂരം എന്നാണ് അറിയേണ്ടത്.
ഏതേന യോജനാഗ്രേണ ശൃണുധ്വം ബ്രഹ്മണോംഽതരേ
ഈ പ്രധാന യോജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഇടവേളകൾക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
ദിവാകരാത്സഹസ്രേ തു ശതേ ചൌര്ദ്ധ്വം നിശാകരഃ
സൂര്യനിൽ നിന്ന് ആയിരം ഇരുപത് മടങ്ങ് ഉയരത്തിൽ, ചന്ദ്രനാണ്.
നക്ഷത്രമണ്ഡലം കൃത്സ്നമുപരിഷ്ടാത്പ്രകാശത
അതിനുമുകളിൽ, മുഴുവൻ നക്ഷത്രവലയം പ്രകാശിക്കുന്നു.
ഗ്രഹാന്തരമഥൈകൈകമൂര്ദ്ധ്വം നക്ഷത്രമണ്ഡരാത്
നക്ഷത്രവലയത്തിനുമുകളിൽ, ഓരോ ഗ്രഹവും തനതായ ക്രമത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
തസ്യോര്ദ്ധ്വം ചരതേ ശുക്രസ്തസ്മാദൂര്ദ്ധ്വം ച ലോഹിതഃ
അതിനുമുകളിൽ ശുക്രൻ ചലിക്കുന്നു, അതിനുമുകളിൽ ചൊവ്വയാണ്.
ഉര്ദ്ധ്വം ശതസഹസ്രം തു യോജനാനാം ശനൈശ്ചരാത്
ചൊവ്വയുടെ മുകളിൽ, ഒരു ലക്ഷം യോജന ദൂരം ഉയരത്തിൽ ശനിയാണ്.
ഋഷിഭ്യസ്തു സഹസ്രാണാം ശതാദൂര്ദ്ധ്വം വിഭാഷ്യതേ
ആരായിരം മുനികളിൽ നൂറായിരം പേരിൽക്കൂടി അതിനെ ഉയർന്നതായി പറയുന്നു.
ഉത്താനപാദപുത്രോ ഽസൌ മേഢീഭൂതോ ധ്രുവോ ദിവി
ഉത്താനപാദന്റെ മകനായ ധ്രുവൻ ആകാശത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.