തത്രൈവ സംപ്രലീയന്തേ ശാന്താ ദീപര്ചിഷോ യഥാ
അവിടെയുതന്നെ അവർ ശാന്തരായി, വിളക്കിന്റെ ജ്വാലകൾ പോലെ ലയിച്ചു.
ലോകം തം സമനുപ്രാപ്യ സര്വേ തേ ഭാവനാമയമ്
ആ ലോകം പ്രാപിച്ച ശേഷം, അവരൊക്കെയും ചിന്താമാത്രരായി നിലകൊണ്ടു.
വൈരാജേഭ്യസ്തഥൈവോര്ദ്ധ്വ മന്തരേ ഷഡ്ഗുണേ തതഃ
അങ്ങനെ തന്നെ, വൈരാജന്മാരെക്കാൾ മുകളിലും, ഇടയിൽ ആറു ഗുണമുള്ള ലോകങ്ങളിലും,
തേ സര്വേ പ്രണവാത്മാനോ ബുദ്ധിശുദ്ധതയാ സ്ഥിതാഃ
അവരൊക്കെയും പ്രണവസ്വരൂപികളായി, ബുദ്ധിശുദ്ധിയോടെ നിലകൊണ്ടു.
ദ്വന്ദ്വൈസ്തേ നാഭിഭൂയന്തേ ഭാവത്രയവിവര്ജിതാഃ
അവർക്ക് ഇരട്ടത്വങ്ങളുടെ ബാധയില്ല, കാരണം അവർ ഭാവത്തിന്റെ മൂന്നു നിലകളും അതിജീവിച്ചവരാണ്.
പ്രഭാവവിജയൈശ്വര്യസ്ഥിതിവൈരാഗ്യദര്ശനഃ
അവരെ ശക്തിയും വിജയവും ഐശ്വര്യവും സ്ഥിരതയും വൈരാഗ്യവും ഉള്ളവരായി കാണാം.
ബ്രഹ്മണാ സഹദേവൈശ്ച സംപ്രാപ്തേ പ്രതിസംചരേ
ബ്രഹ്മാവും ദേവതകളും കൂടെ, മഹാപ്രളയം വരുമ്പോൾ,
അവ്യക്തേ സംപ്രലീയന്തേ സര്വേ തേ ക്ഷണദര്ശിനഃ
ക്ഷണികത മാത്രം കാണുന്ന എല്ലാവരും അവ്യക്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു.
ദേവര്ഷയോ ബ്രഹ്മസത്രം സനാതനമുപാസതേ
ദേവർഷിമാർ ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മസത്രം ആരാധിക്കുന്നു.
കര്മാഭ്യാസകൃതാം ശ്രദ്ധാം വേദാന്തേഷൂപലക്ഷ്യതേ
കർമ്മാഭ്യാസത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസം വേദാന്തങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഹിത്വാ ശരീരം പാപ്മാനമമൃതത്വായ തേ ഗാതാഃ
അവർ ശരീരവും പാപവും ഉപേക്ഷിച്ച് അമരത്വത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
ശാന്താഃ പ്രണിഹിതാത്മാനോ ദയാവന്തോ ജിതേന്ദ്രിയാഃ
ശാന്തരും ഏകാഗ്രചിത്തരും കാരുണ്യവാന്മാരും ഇന്ദ്രിയജയമുള്ളവരുമാണ് അവർ.
അകാമയുക്തൈര്യേ വീരാസ്തപോഭിര്ദഗ്ധകില്ബിഷാഃ
ആശകളില്ലാത്തവരും തപസ്സിലൂടെ പാപങ്ങൾ ദഹിച്ച വീരന്മാരുമാണ് അവർ.
യത്ര ഗത്വാ ന ശോചന്തി ഹ്യമരാ ബ്രഹ്മണാ സഹ
അവിടേക്ക് ചെന്നാൽ ബ്രഹ്മാവിനൊപ്പം അമരന്മാർക്ക് ദുഃഖം ഉണ്ടാകില്ല.
ഏതദ്വേദിതുമിച്ഛാമസ്തന്നോ നിഗദ സത്തമ
ഇത് അറിയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ ദയവായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ, ഉത്തമനായവനേ.
ശൃണുധ്വം മേ പരാര്ദ്ധസ്യ പരിസംഖ്യാം പരസ്യച
ഒരു പരാർദ്ധത്തിന്റെ അളവും പരമത്തിന്റെയും പരിണാമവും ഞാൻ പറയുന്നതു ശ്രദ്ധിക്കൂ.
വിജ്ഞേയമാസഹസ്രം തു സഹസ്രാണി ദശായുതമ്
ആയിരം ആയിരം തവണ കൂട്ടിയാൽ പത്ത് ലക്ഷം ആയിരിക്കും എന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
തഥാ ശതസഹസ്രാണാം ദശപ്രയുതമുച്യതേ
അതുപോലെ, പത്ത് ലക്ഷത്തിന്റെ പത്ത് ഇരുപത് ലക്ഷമാകും എന്ന് പറയുന്നു.
അര്ബുദം ദശകോട്യസ്തു ഹ്യബ്ജം കോടിശതം വിദുഃ
പത്ത് കോടി അർബുദം എന്നും, നൂറുകോടി അബ്ജം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ദശകോടിസഹസ്രാണി നിഖര്വമിതി തം വിദുഃ
പത്ത് കോടി ആയിരം തവണ കൂട്ടിയാൽ അതിനെ നിഖർവം എന്നു പറയുന്നു.
സഹസ്രം തു സഹസ്രാണാം കോടീനാം പദ്മമുച്യതേ
പത്ത് കോടിയുടെ ആയിരം ആയിരം തവണ കൂട്ടിയാൽ അതിനെ പദ്മം എന്നു പറയുന്നു.
ഗുണിതാനി സമുദ്രം വൈ പ്രാഹുഃ സംഖ്യാവിദോ ജനാഃ
ഇവയെ ഗുണിച്ചാൽ അതിനെ സംഖ്യാവിദ്യകൾ അറിയുന്നവർ സമുദ്രം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
കോടീസഹസ്രപ്രയുതം മധ്യമിത്യഭിസംജ്ഞിതമ്
കോടികൾ ആയിരം തവണ കൂട്ടിയതിനെ 'മധ്യമായ അളവ്' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പരാര്ദ്ധം ദ്വിഗുണം ചാപി പരമാഹുര്മനീഷിണഃ
അത് ഇരട്ടിയാക്കിയതിനെ ജ്ഞാനികൾ 'പരാർദ്ധം' എന്നും, അതാണ് ഏറ്റവും വലിയതെന്നും പറയുന്നു.
വിജ്ഞേയമയുതം തസ്മാന്നിയുതം പ്രയുതം തതഃ
'അയുതം', അതിനുശേഷം 'നിയുതം', പിന്നെ 'പ്രയുതം' എന്നിങ്ങനെ അറിയണം.
ഖര്വം ചൈവ നിഖര്വം ച ശങ്കുഃ പദ്മന്തഥൈവ ച
'ഖർവം', 'നിഖർവം', 'ശങ്കു', 'പദ്മം' എന്നിങ്ങനെയും അങ്ങനെ തന്നെ.
ഏവമഷ്ടാദശൈതാനി സ്ഥാനാനി ഗണനാവിധൌ
ഇങ്ങനെ പതിനെട്ട് അളവുകൾ എണ്ണൽവിധിയിൽ ഉണ്ട്.
കല്പസംഖ്യാപ്രവൃത്തസ്യ പരാര്ദ്ധോ ബ്രഹ്മമഃ സ്മൃതഃ
കല്പങ്ങൾ എണ്ണുന്നവർക്കു 'പരാർദ്ധം' ബ്രഹ്മാവിന്റെ അളവായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
പര ഏവ പരാര്ദ്ധശ്ച സംഖ്യാതഃ സംഖ്യായാ മയാ
'പര'യും 'പരാർദ്ധം' എന്നതും ഞാൻ എണ്ണലിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പരാ ശക്തിഃ പരോ ധര്മഃ പരാവിദ്യാ പരാ ധൃതിഃ
പരമമായ ശക്തി, പരമമായ ധർമ്മം, പരമമായ ജ്ഞാനം, പരമമായ ധൈര്യം — ഇവയൊക്കെയും ഉന്നതമാണ്.