ഏതേഷാമേവ വര്ണാനാമലങ്കാരന്നിബോധത
ഇവയോടൊപ്പം സ്വരങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പഠിക്കൂ.
പ്രമാദസ്യാപ്രമാദശ്ച തേഷാം വക്ഷ്യാമി ലക്ഷണമ്
അവയിൽ തെറ്റിന്റെയും തെറ്റില്ലായ്മയുടെയും ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
ആവര്ത്തസ്യാക്രമോ ത്വാക്ഷീ വേകാര്യാം പരിമാണതഃ
ആവർത്തനത്തിന്റെ ക്രമം പ്രകടനത്തിലെ അളവുപ്രകാരം നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏഷ വൈ ഏഷ ചൈവസ്യകുതരേകഃ കുലാധികഃ
ഇതും അതും ഒരേ ഉന്നത വംശമാണ്.
തസ്മിംശ്ചൈവ സ്വരേ വൃദ്ധിര്നിഷ്ടപ്തേ തദ്വിചക്ഷണഃ
അത് തന്നെയുള്ള സ്വരത്തിൽ, ഉറപ്പായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ വളർച്ച ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് വിദഗ്ദ്ധൻ അറിയുന്നു.
പ്രമാണഘസബിന്ദുര്നാ ജായതേ വിദുരേ പുനഃ
അളവോ ഭാരമുള്ള ബിന്ദുവോ വീണ്ടും ദൂരത്ത് ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
വിപര്യയസ്യ രോപിസ്യാ ദ്യസ്യ പ്രാദുര്ഘടീ മമ
വിപരീതത്തിൽ, താളത്തിന്റെ സ്ഥാപനംയും പ്രകടനവും എനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നു.
അക്ഷേപസ്കന്ദനാകാര്യം കാകസ്യോയചപുഷ്കലമ്
സ്ഥലമാറ്റവും കടന്നുപോകലും കാക്കയുടെ ചിതറുന്ന ഭാഗംപോലെയാണ്.
ആക്ഷിപ്തമവരോഹ്യാസീത്പ്രോക്ഷമദ്യസ്തഥൈവ ച
സ്ഥലമാറ്റം വന്ന അവരോഹണം തുല്യമായി തളിക്കലും മദ്യംപോലെയും കണക്കാക്കണം.
പ്രേശോല്ലിഖിതമലങ്കാരമേവസ്വരസമന്വിതാ
യാതൊരു അലങ്കാരവും, സ്വരങ്ങൾക്കൊപ്പം അയച്ചും രേഖപ്പെടുത്തിയുമുള്ളതാണു.
പ്രക്ഷിപ്തമേവ കലയാചോപാദാനാരയോ ഭവേത്
കലയുടെ സഹായത്തോടെ ഉയർത്തിയും സ്വീകരിച്ചും ഉള്ളതേ മാത്രം കണക്കാക്കണം.
ഉച്ചരാദ്വിശ്വരാരൂഢാതഥായാഷ്ടസ്വരാതഥാ
ഉച്ചാരണത്തിൽ നിന്നും സർവ്വസ്വരാരോഹണത്തിൽ നിന്നും അഷ്ടസ്വരങ്ങളിൽ നിന്നും അങ്ങനെ.
ഏകാന്തരം ച ഹ്യേതേവൈതമേവസ്വരസത്തമഃ
ഇവയെല്ലാം പരസ്പരം മാറിമാറി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
അലങ്കാരാ ഭവന്ത്യേതേ ത്രിംശദ്ദേവൈഃ പ്രകീര്ത്തിതാഃ
ഈ അലങ്കാരങ്ങൾ മുപ്പത് ദേവന്മാർ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംസ്ഥാനം ച പ്രമാണം ച വികാരോ ലക്ഷണസ്തഥാ
അവയുടെ രൂപം, അളവ്, മാറ്റങ്ങൾ, ലക്ഷണങ്ങൾ ഇവയൊക്കെയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
യഥാത്മനോ ഹ്യലങ്കാരോ വിപയസ്തോ വിഗര്ഹിതഃ
സ്വന്തം ശരീരത്തിന് യോജിക്കാത്ത അലങ്കാരം എങ്ങനെ അപമാനകരമാണോ,
നാനാഭരണസംയോഗാ യഥാ നാര്യാ വിഭൂഷണമ്
അങ്ങനെ തന്നെ, സ്ത്രീയുടെ അലങ്കാരങ്ങളിൽ പലവിധാഭരണങ്ങൾ ചേർന്നിരിക്കുന്നതും അതുപോലെയാണ്.
ന പാദേ കുണ്ഡലം ദൃഷ്ടം ന കണ്ഠേ രസനാ തഥാ
കാലിൽ കുണ്ഡലവും കഴുത്തിൽ കയരുമൊന്നും കാണാറില്ല.
ക്രിയമാണോ ഽപ്യലങ്കാരോ നാഗം യശ്ചൈവ ദര്ശയത്
ഒരു അലങ്കാരം ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ അതിൽ പാമ്പ് കാണിച്ചാൽ അതു യോഗ്യമല്ല.
ലക്ഷണംപര്യവസ്യാപിവര്ത്തികാ മപിവര്ത്തതേ
ലക്ഷണം പൂർണ്ണമായാലും നിയമം അപ്രകാരമാണ്.
ത്രയോവിംശതിശീതിസ്തു വിജ്ഞാതപവദൈവതമ്
ഇരുപത്തിമൂന്ന് തണുത്തവയാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, അവ ദൈവികമാണെന്ന് പറയുന്നു.
തയോര്വിഭാഗോ ദേവാനാം ലാവണ്യേ മാര്ഗസംസ്ഥിതഃ
ദേവന്മാരിൽ അവയുടെ വ്യത്യാസം സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മാർഗത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
വിപര്യയഃ സംവര്ത്തോ ച സപ്തസ്വരപദക്രമമ്
വിപരീതവും ലയവും ഏഴു സ്വരങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു.
പഞ്ചമംമധ്യമഞ്ചൈവധൈവതം തു നിഷാദതഃ
പഞ്ചമവും മധ്യവും, ധൈവതവും നിഷാദത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദയിക്കുന്നത്.
ദ്വേവ്ദ്യപരതുകിംവിദ്യാദ്ദ്വയമുഷ്ണന്തികസ്യതു
രണ്ട് മറ്റൊന്നിലേക്കും, രണ്ട് ഉഷ്ണങ്ങളിലേക്കുമാണ് ചേർക്കേണ്ടത് എന്നു അറിയണം.
പദസ്യാത്യയരൂപന്തുസപ്തരൂപന്തുകൌശികീമ്
പദത്തിന്റെ അത്യന്തരൂപങ്ങൾ ഏഴും, കൂടാതെ കൗശികിയും ഉണ്ട്.
ഏഷചൈവക്രമോദ്ദിഷ്ടോമധ്യമാംശസ്യ മധ്യമഃ
ഈ ക്രമം മധ്യമത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
തതഃ സപ്തസ്വരങ്കാര്യംസപ്തരൂപഞ്ചകൌശികീ
അതിനു ശേഷം, ഏഴു സ്വരങ്ങളുടെ അലങ്കാരമാണ് അഞ്ചു രൂപങ്ങളുള്ള കൗശികി.
ദ്വിതീയാമാസമാത്രാണാഭിഃ സര്വാഃ പ്രതിഷ്ഠിതാഃ
രണ്ടാമത്തെയും സമമായ അളവുകളാലാണ് ഇവയെല്ലാം സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നത്.
തഥാഹതാനോപിഡകേയത്രമായാംനിവര്ത്തതേ
അതുപോലെ, അടിച്ചവയെയും മായയാൽ എല്ലായിടത്തും മോചിപ്പിക്കുന്നു.