പക്ഷിണാം മൂര്ഛനാഃ ശ്രുത്വാ പക്ഷോകാ മൂര്ഛനാഃ സ്മൃതാഃ
പക്ഷികളുടെ മൂർച്ചനകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ചിറകുകളുടെ മൂർച്ചനകൾ എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
നാനാസാധാരമശ്ചൈവവഡവാത്രിവിദസ്തഥാ
നാനാവിധ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ട്; വഡവയും ത്രിവിദയും അതുപോലെ.
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡേ മഹാപുരാണേ വായുപ്രോക്തേ മധ്യമാഭാഗേ തൃതീയ ഉപോദ്ധാതപാദേ ഗാന്ധര്വമൂര്ഛനാലക്ഷണവര്ണനം നാമൈകഷഷ്ടിതമോ ഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ, വായു പറഞ്ഞ മദ്ധ്യഭാഗത്തിലെ മൂന്നാം ഉപോധാതത്തിൽ, ഗാന്ധർവമൂർച്ചനയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന അറുപത്തൊന്നാം അധ്യായം.
വിഖ്യാതാന്വൈ അലങ്കാരാംസ്തന്മേ നിഗദതഃ ശ്രുണു
പ്രസിദ്ധമായ അലങ്കാരങ്ങൾ, ഞാൻ പറയുന്നതു ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
സംസ്ഥാ നയോഗൈശ്ച തഥാ സദാ നാഢ്യാദ്യവേക്ഷയാ
ക്രമീകരണം എന്നും രചനാവിധികളും നാഡി മുതലായവയുടെ പരിശോധയും കൊണ്ടാണ് നിർണയിക്കുന്നത്.
പദാനി ഗീതകസ്യാഹുഃ പുരസ്താത്പൃഷ്ഠതോ ഽഥ വാ
ഗീതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മുൻപിലും പിന്നിലും അല്ലെങ്കിൽ വേറെവിടെയും വെക്കാമെന്നു പറയുന്നു.
ഏതേഷു ത്രിഷു സ്ഥാനേഷു പ്രവൃത്തോ വിധിരുത്തമഃ
ഈ മൂന്ന് സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഉത്തമമായ രീതിയാണ് സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നത്.
വികല്പമഷ്ടധാ ചൈവ ദേവാഃ ഷോഡശധാ വിദുഃ
ദേവന്മാർ വ്യത്യാസം എട്ടുവിധത്തിലും പതിനാറുവിധത്തിലും അറിയുന്നു.
ആരോഹണം ചതുര്ഥം തു വര്ണം വര്മവിദോ വിദുഃ
സംഗീതത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ നാലാമത്തെ ആരോഹണത്തെ ഒരു സ്വരമായി അറിയുന്നു.
അവരോഹണവര്ണാനാമവരോഹം വിനിര്ദിശേത്
അവരോഹണസ്വരങ്ങളിൽ അവരോഹണം വ്യക്തമാക്കണം.
ഏതേഷാമേവ വര്ണാനാമലങ്കാരന്നിബോധത
ഇവയോടൊപ്പം സ്വരങ്ങളുടെ അലങ്കാരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പഠിക്കൂ.
പ്രമാദസ്യാപ്രമാദശ്ച തേഷാം വക്ഷ്യാമി ലക്ഷണമ്
അവയിൽ തെറ്റിന്റെയും തെറ്റില്ലായ്മയുടെയും ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും.
ആവര്ത്തസ്യാക്രമോ ത്വാക്ഷീ വേകാര്യാം പരിമാണതഃ
ആവർത്തനത്തിന്റെ ക്രമം പ്രകടനത്തിലെ അളവുപ്രകാരം നിർണയിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏഷ വൈ ഏഷ ചൈവസ്യകുതരേകഃ കുലാധികഃ
ഇതും അതും ഒരേ ഉന്നത വംശമാണ്.
തസ്മിംശ്ചൈവ സ്വരേ വൃദ്ധിര്നിഷ്ടപ്തേ തദ്വിചക്ഷണഃ
അത് തന്നെയുള്ള സ്വരത്തിൽ, ഉറപ്പായി നിലനിൽക്കുമ്പോൾ വളർച്ച ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് വിദഗ്ദ്ധൻ അറിയുന്നു.
പ്രമാണഘസബിന്ദുര്നാ ജായതേ വിദുരേ പുനഃ
അളവോ ഭാരമുള്ള ബിന്ദുവോ വീണ്ടും ദൂരത്ത് ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
വിപര്യയസ്യ രോപിസ്യാ ദ്യസ്യ പ്രാദുര്ഘടീ മമ
വിപരീതത്തിൽ, താളത്തിന്റെ സ്ഥാപനംയും പ്രകടനവും എനിക്ക് സംഭവിക്കുന്നു.
അക്ഷേപസ്കന്ദനാകാര്യം കാകസ്യോയചപുഷ്കലമ്
സ്ഥലമാറ്റവും കടന്നുപോകലും കാക്കയുടെ ചിതറുന്ന ഭാഗംപോലെയാണ്.
ആക്ഷിപ്തമവരോഹ്യാസീത്പ്രോക്ഷമദ്യസ്തഥൈവ ച
സ്ഥലമാറ്റം വന്ന അവരോഹണം തുല്യമായി തളിക്കലും മദ്യംപോലെയും കണക്കാക്കണം.
പ്രേശോല്ലിഖിതമലങ്കാരമേവസ്വരസമന്വിതാ
യാതൊരു അലങ്കാരവും, സ്വരങ്ങൾക്കൊപ്പം അയച്ചും രേഖപ്പെടുത്തിയുമുള്ളതാണു.
പ്രക്ഷിപ്തമേവ കലയാചോപാദാനാരയോ ഭവേത്
കലയുടെ സഹായത്തോടെ ഉയർത്തിയും സ്വീകരിച്ചും ഉള്ളതേ മാത്രം കണക്കാക്കണം.
ഉച്ചരാദ്വിശ്വരാരൂഢാതഥായാഷ്ടസ്വരാതഥാ
ഉച്ചാരണത്തിൽ നിന്നും സർവ്വസ്വരാരോഹണത്തിൽ നിന്നും അഷ്ടസ്വരങ്ങളിൽ നിന്നും അങ്ങനെ.
ഏകാന്തരം ച ഹ്യേതേവൈതമേവസ്വരസത്തമഃ
ഇവയെല്ലാം പരസ്പരം മാറിമാറി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.
അലങ്കാരാ ഭവന്ത്യേതേ ത്രിംശദ്ദേവൈഃ പ്രകീര്ത്തിതാഃ
ഈ അലങ്കാരങ്ങൾ മുപ്പത് ദേവന്മാർ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംസ്ഥാനം ച പ്രമാണം ച വികാരോ ലക്ഷണസ്തഥാ
അവയുടെ രൂപം, അളവ്, മാറ്റങ്ങൾ, ലക്ഷണങ്ങൾ ഇവയൊക്കെയും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
യഥാത്മനോ ഹ്യലങ്കാരോ വിപയസ്തോ വിഗര്ഹിതഃ
സ്വന്തം ശരീരത്തിന് യോജിക്കാത്ത അലങ്കാരം എങ്ങനെ അപമാനകരമാണോ,
നാനാഭരണസംയോഗാ യഥാ നാര്യാ വിഭൂഷണമ്
അങ്ങനെ തന്നെ, സ്ത്രീയുടെ അലങ്കാരങ്ങളിൽ പലവിധാഭരണങ്ങൾ ചേർന്നിരിക്കുന്നതും അതുപോലെയാണ്.
ന പാദേ കുണ്ഡലം ദൃഷ്ടം ന കണ്ഠേ രസനാ തഥാ
കാലിൽ കുണ്ഡലവും കഴുത്തിൽ കയരുമൊന്നും കാണാറില്ല.
ക്രിയമാണോ ഽപ്യലങ്കാരോ നാഗം യശ്ചൈവ ദര്ശയത്
ഒരു അലങ്കാരം ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ അതിൽ പാമ്പ് കാണിച്ചാൽ അതു യോഗ്യമല്ല.
ലക്ഷണംപര്യവസ്യാപിവര്ത്തികാ മപിവര്ത്തതേ
ലക്ഷണം പൂർണ്ണമായാലും നിയമം അപ്രകാരമാണ്.