പാദതോ ഽശ്വാന്സമാതങ്ഗാന് രാസഭാന് ഗവയാന്മൃഗാന്
അവന്റെ കാലുകളിൽ നിന്ന് കുതിരകളും ആനകളും കഴുതകളും കാട്ടുപോത്തുകളും മൃഗങ്ങളും ജനിച്ചു.
ഓഷധ്യഃ ഫല മൂലിന്യോ രോമഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
അവന്റെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഔഷധികൾ, ഫലമുള്ളതും കിഴങ്ങുള്ളതുമായ ചെടികൾ ജനിച്ചു.
അസ്യ ത്വാദൌ തു കല്പസ്യ ത്രേതായുഗമുഖേപുരാ
ഇതിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, ഈ കല്പത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ത്രേതായുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ—
ഏതേ ഗ്രാമ്യാഃ സമൃതാഃ സപ്ത ആരണ്യാഃ സപ്ത ചാപരേ
ഇവയിൽ ഏഴെണ്ണം ഗ്രാമ്യജന്തുക്കളാണ്; മറ്റേ ഏഴെണ്ണം കാട്ടുമൃഗങ്ങളാണ്.
ഔദകാഃ പശവഃ ഷഷ്ഠാഃ സപ്തമാസ്തു സരീസൃപാഃ
ആറാമത്തെത് ജലജീവികളാണ്; ഏഴാമത്തെത് സർപ്പാദികളാണ്.
മര്കടഃ സപ്തമോ ഹ്യേഷാം ചാരണ്യാഃ പശവസ്തു തേ
കാട്ടുമൃഗങ്ങളിൽ ഏഴാമത്തേത് കുരങ്ങാണ്; ഇവയാണ് കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ.
അഗ്നിഷ്ടോമം ച യജ്ഞാനാം നിര്മമേ പ്രഥമാന്മുഖാത്
യാഗങ്ങളിൽ ആദ്യം അഗ്നിഷ്ടോമം അവൻ തന്റെ വായിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു.
ബൃഹത്സാമ തഥോക്തം ച ദക്ഷിണാത്സോ ഽസൃജന്മുഖാത്
തന്റെ തെക്കേ വായിൽ നിന്ന് ബൃഹത്സാമവും പറയപ്പെടുന്നതും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
വൈരൂപ്യമതിരാത്രം ച പശ്ചിമാത്സോ ഽസൃജന്മഖാത്
പശ്ചിമവായിൽ നിന്ന് വൈരൂപ്യവും അതിരാത്രയുമാണ് അവൻ സൃഷ്ടിച്ചത്.
അനുഷ്ടുഭം സവൈരാജം ചതുര്ഥാദസൃജന്മുഖാത്
നാലാമത്തെ വായിൽ നിന്ന് അനുഷ്ടുപ് എന്ന ചന്ദസ്സും സവൈരാജവും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
സൃഷ്ട്വാസൌ ഭഗവാന്ദേവഃ പര്ജന്യമിതിവിശ്രുതമ്
ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം, പരജന്യൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഭഗവാൻ
ഉച്ചാവചാനി ഭൂതാനി ഗാത്രേഭ്യസ്തസ്യ ജജ്ഞിരേ
അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള ജീവികൾ ജനിച്ചു.
സൃഷ്ട്വാ ചതുഷ്ടയം പൂര്വം ദേവര്ഷിപിതൃമാനവാന്
ആദ്യം ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും പിതാക്കളെയും മനുഷ്യരെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
സൃഷ്ട്വാ യക്ഷപിശാചാംശ്ച ഗന്ധര്വപ്സരസസ്തദാ
ശേഷം യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗാന്ധർവന്മാരെയും അപ്സരസുകളെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
അവ്യയം ച വ്യയം ചൈവ ദ്വയം സ്ഥാവരജങ്ഗമമ്
അവൻ നശിക്കാത്തതും നശിക്കുന്നതുമായ ഇരുവിധ ജീവികളും, നിലനിൽക്കുന്നവയും ചലിക്കുന്നവയും സൃഷ്ടിച്ചു.
താന്യേവ പ്രതിപദ്യന്തേ സൃജ്യമാനാഃ പുനഃപുനഃ
ഇവയെല്ലാം വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അതേ രൂപങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നു.
തദ്ഭാവിതാഃ പ്രപദ്യന്തേ തസ്മാത്തത്തസ്യ രോചതേ
അവ രൂപം സ്വീകരിച്ചവരാണ് അതിലേക്ക് എത്തുന്നത്; അതിനാൽ അതാണ് അവർക്കു ഇഷ്ടം.
വിനിയോഗം ച ഭൂതാനാം ധാതൈവ വ്യദധാത്സ്വയമ്
ജീവികളുടെ കർമ്മങ്ങൾ സൃഷ്ടാവൻ തന്നെയാണ് നിശ്ചയിച്ചത്.
ദൈവമിത്യപരേ വിപ്രാഃ സ്വഭാവം ഭൂതചിന്തകാഃ
ചില പണ്ഡിതർ അതിനെ ദൈവികം എന്നു വിളിക്കുന്നു; ജീവികളെ ചിന്തിക്കുന്നവർ സ്വഭാവം എന്നു പറയുന്നു.
ന ചൈവ തു പൃഥഗ്ഭാവമധികേന തതോ വിദുഃ
അതിനേക്കാൾ വേറിട്ടുള്ള ഒന്നും അവർ അറിയുന്നില്ല.
സ്വകര്മവിഷയം ബ്രൂയുഃ സത്ത്വസ്ഥാഃ സമദര്ശിനഃ
സത്വഗുണത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ, സമദർശികൾ, ഓരോരുത്തരുടെയും കർമ്മപരിധിയെ മാത്രം പറയുന്നു.
വേദശബ്ദേഭ്യ ഏവാദൌ നിര്മമേ സ മഹേശ്വരഃ
ആദ്യത്തിൽ മഹേശ്വരൻ വേദശബ്ദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടി നടത്തിയത്.
ശര്വര്യന്തേ പ്രസൂതാനാം പുനസ്തേഭ്യോ ദധാത്യജഃ
രാത്രിയുടെ അവസാനം ജനിച്ചവർക്കു വീണ്ടും അജൻ അവയുടെ കർമ്മങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു.
പഞ്ച കര്തൄന് ഹി സ തദാ മനസാ വ്യസൃജത്പ്രഭുഃ
അപ്പോൾ ഭഗവാൻ തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് അഞ്ചു സ്രഷ്ടാക്കളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഔഷധീഃ പ്രതിസംധത്തേ രുദ്രഃ ക്ഷീണഃ പുനഃ പുനഃ
ക്ഷീണനായ രുദ്രൻ ഔഷധികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.
ത്രിഭിരേവ കപാലൈസ്തു ത്ര്യംബകൈരോഷധീക്ഷയേ
ഔഷധികൾ നശിച്ചപ്പോൾ ത്രയംബകൻ മൂന്നു കപാലുകൾ കൊണ്ടു അവയെ വീണ്ടും പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
ഗായത്രീം ചൈവ ത്രിഷ്ടുപ് ച ജഗതീ ചൈവ താഃ സ്മൃതാഃ
അവയെ ഗായത്രീ, തൃഷ്ടുപ്, ജഗതീ എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.
താഭിരേകത്വഭൂതാ ഭിസ്ത്രിവിധാഭിഃ സ്വവീര്യതഃ
സ്വന്തം ശക്തിയാൽ ഈ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ ഒന്നായി ചേർത്ത്,
ത്ര്യംബകഃ സ പുരോഡാശസ്തേനേഹ ത്ര്യംബകഃസ്മൃതഃ
ത്രയംബകൻ ആ യാഗപിണ്ണാക്കാണ്; അതുകൊണ്ടാണ് ഇവിടേത് ത്രയംബകൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
ആകൃതിഃ സുരുചേ രൂപം രുചിഃ ശ്രദ്ധാകരഃ സ്മൃതഃ
ആകൃതി എന്നത് രൂപമാണ്, സൗന്ദര്യം സുരുചിയാണ്, പ്രകാശം രുചിയാണ്; വിശ്വാസം ഉണർത്തുന്നവനാണ് അവൻ.