ശീഘ്രമസ്മാദ്വ്രജാന്യത്ര നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
നീ വേഗത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് വേറെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോവുക; ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ട.
യഥാ ത്വം കണ്ടകാദീനാമസഹിഷ്ണുതയാ വ്യഥാമ്
കണ്ടകങ്ങൾ പോലുള്ളവയെ സഹിക്കാനാവാത്തതിനാൽ നീ എങ്ങനെ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു പോലെ—
വ്യഥാ ചാഭിഹതാനാം തു വിദ്യതേ ഭവതോ ഽന്യഥാ
അടിയേറ്റവർക്കു വേദന ഉണ്ടാകും; പക്ഷേ, നിനക്കത് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഏതദ്വിരുദ്ധാചരണാന്നിത്യം സദ്ഭിര്വിഗര്ഹിതഃ
ഇങ്ങനെ വിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടു നീ എപ്പോഴും നല്ലവരാൽ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹനിഷ്യസി കഥം സത്സുനാപ്നോഷി വചനീയതാമ്
നല്ലവരെ നീ എങ്ങനെ ഹാനി ചെയ്യും? സംസാരിക്കാൻ നിനക്കു അവകാശം ഇല്ല.
ത്വയാ മേ കൃത്യദോഷസ്യ ഹാനിശ്ച ന ഭവിഷ്യതി
നിനക്കു വഴി, എന്റെ കർമ്മഫലത്തിൽ ഒരു നഷ്ടവും ഉണ്ടാകില്ല.
അപസര്പണതാബുദ്ധിമഹമുത്പാദയേ സ്ഫുടമ്
പിന്മാറാനുള്ള മനസ്സുറപ്പിനെ ഞാൻ വ്യക്തമായി വളർത്തും.
വിരുദ്ധാചരണോ നിത്യം ധര്മദ്രിഷ് കോ ലഭേച്ച ശാമ്
ധർമ്മത്തിന് എതിരായി എപ്പോഴും പെരുമാറുന്നവൻക്ക് ആരാണ് സമാധാനം ലഭിക്കുക?
ഉവാച സംക്രുദ്ധ ഇവ വ്യാധരൂപീ പിനാകധൃക്
പിന്നീട്, പിനാകം കൈവശമുള്ളവൻ, വ്യാഘ്രരൂപം ധരിച്ച്, കോപത്തോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
കുതസ്ത്വം പ്രഥമോ ജ്ഞാനീ കുതഃ ശംഭുഃ കുതസ്തപഃ
നീ എങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രഥമനാകുന്നു? ശംഭു എങ്ങനെ അങ്ങനെ? നിന്റെ തപസ്സ് എവിടെ നിന്നാണ്?
ഘ്രുവം മിഥ്യാപ്രവൃത്തസ്യ ന ഹി തുഷ്യതി ശങ്കരഃ
യഥാർത്ഥമല്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളാൽ ശങ്കരൻ സന്തോഷിക്കില്ല.
പ്രതപത്യബുധോ മര്ത്ത്യസ്ത്വാം വിനാ കഃ മുദുര്മതേ
മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവനേ, നിന്നെ കൂടാതെ ആരാണ് അജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ പ്രകാശിക്കാനാകുന്നത്?
സംപൂജ്യ പൂജകവിദ്ധൌ ശംഭോസ്തവ ച സംഗമഃ
ശുദ്ധമായ രീതിയിൽ ആരാധന നടത്തുമ്പോൾ, ആരാധകനും ശംഭുവിനും ഐക്യം ലഭിക്കും.
സംപൂജകോ ഽപി തസ്യ ത്വം യോഗ്യോ നാത്ര വിചാരണാ
നീയും അവനെ ആരാധിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്; ഇതിൽ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.
ശിരശ്ഛിത്ത്വാ പുനഃ ശംഭുര്ബ്രഹ്മഹത്യാമവാപ്തവാന്
തല വെട്ടിയതുകൊണ്ട് ശംഭു വീണ്ടും ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം ഏറ്റുവാങ്ങി.
ഉപദിഷ്ടോ ഽസി തത്കര്തും നോചേദേവം കഥം കൃഥാഃ
അത് ചെയ്യാൻ നിന്നോട് ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ നീ എങ്ങനെ ഇങ്ങനെ ചെയ്തു?
തപഃ സിദ്ധിരനുപ്രാപ്താ കോലേനാല്പീയസാ മുനേ
മഹർഷേ, ചെറിയ കോലൻ തപസ്സിലൂടെ സിദ്ധി നേടിയിരുന്നു.
തപോവ്യാജേന ഗഹനേ നിര്ജനേ സംപ്രവര്ത്തസേ
തപസ്സിന്റെ പേരിൽ നീ കാടിനകത്തും ഒരിടവിട്ടതിലും പോകുന്നു.
തപശ്ചരസി നാനേന തപസാ തത്പ്രണശ്യതി
നീ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഈ തപസ്സിലൂടെ ആ പാപം നശിക്കില്ല.
മാതൃദ്രുഹാമവേഹി ത്വം ന ക്വചിത്കില നിഷ്കൃതിഃ
തന്റെ അമ്മയെ ദ്രോഹിച്ചവന് എവിടെയും പ്രായശ്ചിത്തമില്ലെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
സ്വഹസ്തേന കഥം രാമ മാതരം കൃത്തവാനസി
രാമാ, നീ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അമ്മയെ എങ്ങനെ വെട്ടി?
ത്വം പുനര്ധാര്മികോ ഭൂത്വാ കാമതോ ഽന്യാന്വിനിന്ദസി
പിന്നീട് നീ വീണ്ടും ധാർമ്മികനായി, ഇഷ്ടം പോലെ മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റം പറയുന്നു.
അപര്യാപ്തമഹം നന്യം പരം ദോഷവിമര്ശനാമ്
ഞാൻ തന്നെ അപര്യാപ്തൻ; മറ്റൊരാളല്ല. ഞാൻ തന്നെയാണ് മറ്റുള്ളവരുടെ ദോഷങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നത്.
തര്ഹി ഗര്ഹയ മാം കാമം നിരുപ്യ മനസാ സ്വയമ്
അപ്പോൾ, നീ ആഗ്രഹിച്ചാൽ, മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച് എന്നെ കുറ്റം പറയുകയോ പ്രശംസിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
ക്രിയതേ പ്രാണിഹനനം നിജധര്മതയാ മയാ
ജീവഹത്യ ചെയ്യുന്നത് എന്റെ ധർമ്മം എന്ന നിലയിലാണ് ഞാൻ ചെയ്യുന്നത്.
വര്ത്താമി സാപി മേ വൃത്തിര്വിധാത്രാ വിഹിതാ പുരാ
അത് എന്റെ ജീവിതരീതി സൃഷ്ടാവൻ ആദിയിൽ തന്നെ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഹനിഷ്യേ ചേത്തദധികം തര്ഹി യുജ്യേയമേനസാ
അതിൽ കൂടുതൽ ഞാൻ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അപ്പോൾ ഞാൻ പാപത്തിന് വിധേയനാകും.
തദേതത്സംപ്രധാര്യ ത്വം നിന്ദവാ മാം പ്രശംസ വാ
ഇതെല്ലാം ആലോചിച്ച്, നീ ഇഷ്ടം പോലെ എന്നെ കുറ്റം പറയുകയോ പ്രശംസിക്കുകയോ ചെയ്യൂ.
തദേവ തേന കര്ത്തവ്യമാപദ്യപി കഥഞ്ചന
അവന് എന്ത് ചെയ്യേണ്ടതോ അതു തന്നെ ചെയ്യണം, എങ്ങനെയായാലും കഷ്ടതയിലായാലും.
അഹം തു സര്വഭാവേന മിത്രാദിഭരണേ രതഃ
എനിക്ക് എല്ലാം മനസ്സോടെ സ്നേഹിതന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും സഹായിക്കുന്നതിലാണ് ആസ്വാദനം.