ഉവാച രോഷതാമ്രാക്ഷസ്താമ്രാക്ഷമിദമുത്തരമ്
കോപത്തിൽ കണ്ണ് ചുവപ്പിച്ച താമ്രാക്ഷൻ താമ്രാക്ഷനോട് ഇങ്ങനെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
പരിഗര്ഹയസേ യേന കൃതഘ്നസ്യേവ കാംപ്രതമ്
കാംപ്രത, നീ എന്നെ ഒരു കൃതഘ്നനെന്നപോലെ എന്തിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു?
അനാഗസ്കാരിണം ദാന്തം കോ ഽവമന്യേത നാമതഃ
പാപം ചെയ്യാത്ത, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന ഒരാളെ, പേരിനാലെങ്കിലും, ആരാണ് അവഹേളിക്കുക?
ദര്ശനം സഹ സംവാസഃ സംഭാഷണമഥാപി ച
കാണൽ, കൂടെ താമസിക്കൽ, സംസാരിക്കൽ—
സ്വസംശ്രയം പരിത്യജ്യ ക്വാഹം യാസ്യേ ബുഭുക്ഷിതഃ
എന്റെ ആശ്രയം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, വിശപ്പോടെ ഞാൻ എവിടേക്ക് പോകും?
ഇതോ ഽന്യസ്മിന് ഗാമിഷ്യാമി ദൂരേ നാഹം വിശേഷതഃ
ഇവിടെ നിന്ന് വേറെ എവിടെയെങ്കിലും ഞാൻ പോകും; പ്രത്യേകിച്ച് ദൂരത്ത് ഞാൻ ഇനി ഇരിക്കില്ല.
നാഹം ചാലയിതും ശക്യഃ സ്ഥാനാദസ്മാത്കഥഞ്ചന
എന്ത് വിധേനയും, ഈ സ്ഥലത്തിൽ നിന്ന് എന്നെ നീക്കാൻ കഴിയില്ല.
തമുവാച പുനര്വാക്യമിദം രാജന്ഭൃഗൂദ്വഹഃ
അപ്പോൾ ഭൃഗുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠൻ രാജാവിനോട് വീണ്ടും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ഖലകര്മരതാ നിത്യം ധിക്കൃതാ സര്വജന്തുഭിഃ
ദുഷ്കൃത്യങ്ങളിൽ എപ്പോഴും ലിപ്തനായവനെ എല്ലാ ജീവികളും നിന്ദിക്കുന്നു.
സ കഥം ന പരിത്യാജ്യഃ സുജനൈഃ സ്യാത്തു ദുര്മതേ
അങ്ങനെയുള്ളവനെ നല്ലവരായവർ ഉപേക്ഷിക്കാതെ ഇരിക്കും എന്നോ, മണ്ടനേ?
ശീഘ്രമസ്മാദ്വ്രജാന്യത്ര നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ
നീ വേഗത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് വേറെ സ്ഥലത്തേക്ക് പോവുക; ഇതിൽ കൂടുതൽ ആലോചന വേണ്ട.
യഥാ ത്വം കണ്ടകാദീനാമസഹിഷ്ണുതയാ വ്യഥാമ്
കണ്ടകങ്ങൾ പോലുള്ളവയെ സഹിക്കാനാവാത്തതിനാൽ നീ എങ്ങനെ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു പോലെ—
വ്യഥാ ചാഭിഹതാനാം തു വിദ്യതേ ഭവതോ ഽന്യഥാ
അടിയേറ്റവർക്കു വേദന ഉണ്ടാകും; പക്ഷേ, നിനക്കത് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഏതദ്വിരുദ്ധാചരണാന്നിത്യം സദ്ഭിര്വിഗര്ഹിതഃ
ഇങ്ങനെ വിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടു നീ എപ്പോഴും നല്ലവരാൽ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹനിഷ്യസി കഥം സത്സുനാപ്നോഷി വചനീയതാമ്
നല്ലവരെ നീ എങ്ങനെ ഹാനി ചെയ്യും? സംസാരിക്കാൻ നിനക്കു അവകാശം ഇല്ല.
ത്വയാ മേ കൃത്യദോഷസ്യ ഹാനിശ്ച ന ഭവിഷ്യതി
നിനക്കു വഴി, എന്റെ കർമ്മഫലത്തിൽ ഒരു നഷ്ടവും ഉണ്ടാകില്ല.
അപസര്പണതാബുദ്ധിമഹമുത്പാദയേ സ്ഫുടമ്
പിന്മാറാനുള്ള മനസ്സുറപ്പിനെ ഞാൻ വ്യക്തമായി വളർത്തും.
വിരുദ്ധാചരണോ നിത്യം ധര്മദ്രിഷ് കോ ലഭേച്ച ശാമ്
ധർമ്മത്തിന് എതിരായി എപ്പോഴും പെരുമാറുന്നവൻക്ക് ആരാണ് സമാധാനം ലഭിക്കുക?
ഉവാച സംക്രുദ്ധ ഇവ വ്യാധരൂപീ പിനാകധൃക്
പിന്നീട്, പിനാകം കൈവശമുള്ളവൻ, വ്യാഘ്രരൂപം ധരിച്ച്, കോപത്തോടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
കുതസ്ത്വം പ്രഥമോ ജ്ഞാനീ കുതഃ ശംഭുഃ കുതസ്തപഃ
നീ എങ്ങനെ ജ്ഞാനത്തിൽ പ്രഥമനാകുന്നു? ശംഭു എങ്ങനെ അങ്ങനെ? നിന്റെ തപസ്സ് എവിടെ നിന്നാണ്?
ഘ്രുവം മിഥ്യാപ്രവൃത്തസ്യ ന ഹി തുഷ്യതി ശങ്കരഃ
യഥാർത്ഥമല്ലാത്ത പ്രവൃത്തികളാൽ ശങ്കരൻ സന്തോഷിക്കില്ല.
പ്രതപത്യബുധോ മര്ത്ത്യസ്ത്വാം വിനാ കഃ മുദുര്മതേ
മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവനേ, നിന്നെ കൂടാതെ ആരാണ് അജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ പ്രകാശിക്കാനാകുന്നത്?
സംപൂജ്യ പൂജകവിദ്ധൌ ശംഭോസ്തവ ച സംഗമഃ
ശുദ്ധമായ രീതിയിൽ ആരാധന നടത്തുമ്പോൾ, ആരാധകനും ശംഭുവിനും ഐക്യം ലഭിക്കും.
സംപൂജകോ ഽപി തസ്യ ത്വം യോഗ്യോ നാത്ര വിചാരണാ
നീയും അവനെ ആരാധിക്കാൻ യോഗ്യനാണ്; ഇതിൽ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.
ശിരശ്ഛിത്ത്വാ പുനഃ ശംഭുര്ബ്രഹ്മഹത്യാമവാപ്തവാന്
തല വെട്ടിയതുകൊണ്ട് ശംഭു വീണ്ടും ബ്രാഹ്മണഹത്യാപാപം ഏറ്റുവാങ്ങി.
ഉപദിഷ്ടോ ഽസി തത്കര്തും നോചേദേവം കഥം കൃഥാഃ
അത് ചെയ്യാൻ നിന്നോട് ഉപദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ നീ എങ്ങനെ ഇങ്ങനെ ചെയ്തു?
തപഃ സിദ്ധിരനുപ്രാപ്താ കോലേനാല്പീയസാ മുനേ
മഹർഷേ, ചെറിയ കോലൻ തപസ്സിലൂടെ സിദ്ധി നേടിയിരുന്നു.
തപോവ്യാജേന ഗഹനേ നിര്ജനേ സംപ്രവര്ത്തസേ
തപസ്സിന്റെ പേരിൽ നീ കാടിനകത്തും ഒരിടവിട്ടതിലും പോകുന്നു.
തപശ്ചരസി നാനേന തപസാ തത്പ്രണശ്യതി
നീ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഈ തപസ്സിലൂടെ ആ പാപം നശിക്കില്ല.
മാതൃദ്രുഹാമവേഹി ത്വം ന ക്വചിത്കില നിഷ്കൃതിഃ
തന്റെ അമ്മയെ ദ്രോഹിച്ചവന് എവിടെയും പ്രായശ്ചിത്തമില്ലെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.