കാണ്ഡപൃഷ്ഠോ ഽഥ കുണ്ഡാശീ മധുപഃ സോമവിക്രയീ
കട്ടകൾ ചുമക്കുന്നവനും കുഴിയിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനും തേൻ ശേഖരിക്കുന്നവനും സോമം വിൽക്കുന്നവനും,
പിത്രാ വിവദമാനശ്ച യസ്യ ചോപപതിര്ഗൃഹേ
തന്റെ അച്ഛനുമായി വഴക്കിടുന്നവനും, ഭാര്യക്ക് വീട്ടിൽ മറ്റൊരാളുമായി ബന്ധമുണ്ടായവനും,
സ്തവകഃ സൂപകാരശ്ച യശ്ച മിത്രാണി നിന്ദതി
ആശംസിക്കുന്നവനും പാചകക്കാരനും സുഹൃത്തുക്കളെ അപമാനിക്കുന്നവനും,
ഉന്മത്തോ ഽപ്യഥ ഷണ്ഢശ്ച ഭ്രൂണഹാ ഗുരുതല്പഗഃ
പിത്തളിച്ചവനും, ശണ്ഡനും, ഗർഭഹത്യ ചെയ്തവനും, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയെ അപമാനിച്ചവനും,
വിക്രീണാതി ച യോ ബ്രഹ്മവ്രതാനി നിയമാംസ്തഥാ
ബ്രഹ്മചര്യ വ്രതങ്ങളോ മറ്റുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളോ വിൽക്കുന്നവനും,
യച്ചവാണിജകേ ദത്തം നേഹ നാമുത്ര സംഭവേത്
വ്യാപാരിക്ക് നൽകിയതൊന്നും ഇതിൽ അല്ലെങ്കിൽ പരലോകത്തിൽ ഫലം നൽകില്ല.
തഥാ പാണവികേ വൈ ച കാരുകേ ധര്മവര്ജിതേ
അതു പോലെ, ചതിക്കാരനും ധർമ്മം ഇല്ലാത്ത കയ്യൊപ്പുകാരനും നൽകിയതും അപ്രയോജനമാണ്.
അന്യത്രാസ്യ സമാധാനം ന വണികൂഛ്രാദ്ധമര്ഹതി
മറ്റിടങ്ങളിൽ മാത്രമേ അതിന് പരിഹാരം ഉണ്ടാകൂ; വ്യാപാരിക്ക് ശ്രാദ്ധം അർഹതയില്ല.
ഷഷ്ടിം കാണഃ ശതം ഷണ്ഢഃ ശ്വിത്രീ പഞ്ചശതാന്യപി
ഒരുകണ്ണുള്ളവന് അറുപത്, ശണ്ഡന് നൂറ്, കൊള്ളപ്പനി ബാധിച്ചവന് അഞ്ചുനൂറ് വർഷം വരെ,
ഭ്രശ്യേദ്ധി സ ഫലാത്തസ്മാത്പ്രദാതാ യസ്തു ബാലിശഃ
അവൻ ഫലത്തിൽ നിന്ന് വീഴും; അതിനാൽ അജ്ഞാനിയായ ദാനി സൂക്ഷിക്കണം.
സോപാനത്കശ്ച യദ്ഭുങ്ക്തേ യച്ച ദത്തമസത്കൃതമ്
ചപ്പലുടുത്ത് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, ആദരമില്ലാതെ നൽകിയതും,
ശ്വാ ചൈവ ബ്രഹ്മഹാ ചൈവ നാവേക്ഷേത കഥഞ്ചന
നായയും ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവനും ഒരിക്കലും നോക്കരുത്.
രാക്ഷസാനാം തിലാഃ പ്രോക്താഃ ശുനാം പരിവൃതാസ്തഥാ
എള്ള് രാക്ഷസന്മാരുടെതാണെന്ന് പറയുന്നു; നായ്ക്കൾ ചുറ്റിയതും അതുപോലെയാണ്.
രജസ്വലായാഃ സ്പര്ശേന ക്രുദ്ധോയശ്ച പ്രയച്ഛതി
രജസ്വലയുടെ സ്പർശം കൊണ്ടോ, കോപത്തിൽ നൽകിയതുകൊണ്ടോ,
വിവിക്തേഷു ച പ്രീയന്തേ ദത്തേനേഹ പിതാമഹാഃ
ഏകാന്തത്തിൽ നൽകിയ ദാനത്തിൽ പിതാമഹന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു.
തസ്മാത്പരിവൃതേനേഹ വിധിവദ്ദര്ഭപാണിനാ
അതുകൊണ്ട്, ചുറ്റിയ എള്ളും, വിധിപ്രകാരം ദർഭയുമായി കൈയിൽ,
അനുമാന്യ ദ്വിജാന്പൂര്വമര്ഗൌം കുര്യാദ്യഥാവിധി
ആദ്യം ദ്വിജന്മാരുടെ അനുമതി വാങ്ങി, നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ അർഘ്യം നടത്തണം.
ശുക്ലപക്ഷേ ച പൂര്വാങ്ണേ ശ്രാദ്ധം കുര്യാദ്യഥാവിധി
ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ആദ്യഭാഗത്തിൽ, ശ്രാദ്ധം വിധിപ്രകാരം നടത്തണം.
ഏവമേതേ മഹാത്മാനോ മഹായോഗാ മഹൌജസഃ
ഇങ്ങനെ മഹാത്മാക്കളും മഹായോഗികളും മഹാശക്തിയുള്ളവരും,
പിതൃഭക്ത്യൈവ തു നരോ യോഗം പ്രാപ്നോതി ദുര്ല്ലഭമ്
പിതൃഭക്തിയാൽ മാത്രം മനുഷ്യൻ ദുർലഭമായ യോഗം നേടുന്നു.
യജ്ഞഹേതോസ്തദുദ്ധൃത്യ മോഹയിത്വാ ജഗത്തഥാ
യജ്ഞത്തിനായി അതിനെ എടുത്ത് ലോകത്തെ ഭ്രമിപ്പിച്ചു.
അമൃതം ഗുഹ്യമുദ്ധൃത്യ യോഗേ യോഗവിദാം വരാഃ
യോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ രഹസ്യമായ അമൃതം എടുത്തു.
ദേവാനാം പരമം ഗുഹ്യമൃഷീണാം ച പരായണമ്
ദേവന്മാരുടെ പരമരഹസ്യവും ഋഷിമാരുടെ ഏറ്റവും ഉന്നത ലക്ഷ്യവും അതാണ്.
പിതൃഭക്തഃ സമാസേന പിതൃപൂര്വപരശ്ച യഃ
പിതൃഭക്തനായവനും, മുന്പും പിന്നെയും പിതാക്കന്മാരെ ആദരിക്കുന്നവനും, സംക്ഷേപത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ,
അയത്നാത്പ്രാപ്നുയാദേവ സര്വമേതന്ന സംശയഃ
അവൻ ഈ എല്ലാം യാതൊരു ശ്രമവും ഇല്ലാതെ നേടുന്നു, സംശയമില്ല.
യേഷു ചാപ്യക്ഷയം ശ്രാദ്ധം തീര്ഥേഷു ച ഗുഹാസു ച
ശ്രാദ്ധം ക്ഷയിക്കാത്തതും, തിരുത്തുകളിലും ഗുഹകളിലും നിലനിൽക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ,
ശ്രുത്വേമം ശ്രാദ്ധകല്പം ച ന കുര്യാദ്യസ്തു മാനവഃ
ഈ ശ്രാദ്ധവിധി കേട്ടിട്ടും ആരെങ്കിലും അതു ചെയ്യാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ,
പരിവാദോ ന കര്ത്തവ്യോ യോഗിനാം തു വിശേഷതഃ
യോജികൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ചും, ദോഷം പറയരുത്.
യോഗാന്പരിവദേദ്യസ്തു ധ്യാനിനോ മോക്ഷകാങ്ക്ഷിണഃ
ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന യോജികൾക്ക് ദോഷം പറയുന്നവൻ,
യോഗീശ്വരപരീവാദാന്ന സ്വര്ഗം യാതി മാനവഃ
യോഗേശ്വരന്മാരെ അപമാനിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കില്ല.