നാനാരൂപൈശ്ചരന്ത്യേതേ പ്രജാ ധര്മേണ യോജയന്
അവർ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച് ജനങ്ങളെ ധർമ്മപഥത്തിൽ നയിക്കുന്നു.
വ്യഞ്ജനാനി തു വക്ഷ്യാമി ഫലം തേഷാം തഥൈവ ച
അവരുടെ ലക്ഷണങ്ങളും അതിന്റെ ഫലവും ഞാൻ വിശദമായി പറയും.
സഷോഡശീ സത്രഫലം ഘൃതേന മധ്വാതിരാത്രസ്യ ഫലം തഥൈവ
പതിനാറു വകയുള്ള സമർപ്പണം പൂർണ്ണ യാഗഫലം നൽകുന്നു; നെയ്യും തേനും ചേർത്ത് അതിരാത്ര യാഗഫലവും ലഭിക്കും.
സര്വാര്ഥദം സര്വവിപ്രാതിഥേയം ഫലം ച ഭുങ്ക്തേ സര്വമേധസ്യ നിത്യമ്
അവൻ എല്ലായാഗഫലവും, ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകിയ എല്ലാ ദാനഫലവും, ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ ഫലങ്ങളും എപ്പോഴും അനുഭവിക്കുന്നു.
തം വൈ ദേവാ നിരസ്യന്തി ഹതോ യദ്വത്പരാവസുഃ
ദേവന്മാർ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, കൂട്ടുകാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
ആവിശ്യ വിപ്രം മോക്ഷ്യന്തി ലോകാനുഗ്രഹകാരണാത്
ദേവന്മാർ ബ്രാഹ്മണനിൽ പ്രവേശിച്ച് ലോകക്ഷേമത്തിനായി അവനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.
സര്വസ്വേനാപി തസ്മാദ്ധി പൂജയേദതിഥിം സദാ
അതുകൊണ്ട് ഒരാൾ തന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തുപയോഗിച്ചും അതിഥിയെ എപ്പോഴും ആദരിക്കണം.
വാലഖില്യോ യതിശ്ചൈവ വിജ്ഞേയോ ഹ്യതിഥിഃ സദാ
വാലഖില്യനും യതിയും എപ്പോഴും അതിഥിയെന്നു തിരിച്ചറിയണം.
അതിഥേരതിഥിഃ പ്രോക്തഃ സോ ഽതിഥിര്യോഗ ഉച്യതേ
നിശ്ചിത സമയമില്ലാതെ വരുന്നവനെയാണ് അതിഥി എന്നു വിളിക്കുന്നത്; അങ്ങനെയുള്ളവനാണ് യഥാർത്ഥ അതിഥി.
ന ച സംതാനസംബദ്ധോ ന ദേവീ നാഗസേ ഽതിഥിഃ
സന്താനബന്ധമുള്ളവനും ദേവതയും നാഗനും അതിഥിയല്ല.
തസ്മൈ സത്കൃത്യ ദാതവ്യം യജ്ഞമ്യ ഫലമിച്ഛതാ
യാഗഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അവനോട് ആദരവോടെ ദാനം ചെയ്യണം.
തസ്മൈ സത്കൃത്യ ദാതവ്യം സദാപചിതിരേവ സഃ
അവനോട് എപ്പോഴും ആദരവോടെ ദാനം ചെയ്യണം; അവൻ എപ്പോഴും മാന്യനാണ്.
ഏകാന്തശീലം ധീമന്തം സദാ ശ്രാദ്ധേഷു ഭോജയേത്
ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിൽ സ്ഥിരമായ നല്ല പെരുമയും ജ്ഞാനവും ഉള്ളവരെ എല്ലായ്പ്പോഴും അഹാരം നൽകണം.
അപി ജാതിശതം ഗത്വാ ന സ മുച്യേത കില്ബിഷാത്
നൂറ് ജന്മങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും, അത്തരം ആളുകൾ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരാവില്ല.
നിയുക്തോ ഹ്യനി യുക്തോ വാ പങ്ക്ത്യാ ഹരതി കില്ബിഷമ്
നിശ്ചയിച്ച് നിയോഗിച്ചാലോ ഇല്ലാതെയോ, അത്തരം ആളുകൾ അണിയിലിരുത്തുമ്പോൾ പാപം നീങ്ങും.
യതിസ്തു സര്വവിപ്രാണാം സര്വേഷാമഗ്രതോ ഭവേത്
എല്ലാ ബ്രാഹ്മണരിലും ഏറ്റവും മുൻപിൽ വയ്ക്കേണ്ടത് യതിയെയാണ്.
യോഗാദനന്തരം സോ ഽഥ നിയോക്തവ്യോ വിജാനതാ
യോഗം കഴിഞ്ഞ്, അറിവുള്ളവൻ അവനെ നിയോഗിക്കണം.
ഏകവേദസ്തതഃ പശ്ചാദുപാധ്യായസ്തതഃ പരമ്
അതിനുശേഷം ഏകവേദം അറിഞ്ഞവനും, പിന്നെ ഉപാധ്യായനും വരണം.
യ ഏതേ പൂര്വനിര്ദ്ദിഷ്ടാഃ സര്വേ തേ ഹ്യനുപൂര്വശഃ
മുൻപേ പറഞ്ഞ എല്ലാവരെയും ക്രമത്തിൽ ഇരുത്തണം.
യായാവരശ്ച പഞ്ചൈതേ വിജ്ഞേയാഃ പങ്ക്തിപാവനാഃ
യായാവരനും ഈ അഞ്ചുപേരും അണിയെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവരായി അറിയപ്പെടണം.
ചതുര്ദശാനാം വിദ്യാനാമേകസ്യാമപി പാരഗാഃ
പതിനാലു വിദ്യകളിൽ ഒന്നെങ്കിലും പൂർണ്ണമായി കൈവശമാക്കിയവർ—
അസംദേഹസ്തു സൌപര്ണാഃ പഞ്ചാഗ്നേയാശ്ച സാമഗാഃ
സംശയമില്ലാതെ, സൗപർണ്ണന്മാർ, അഞ്ചു അഗ്നിഹോത്രികൾ, സാമവേദം പാടുന്നവർ—
ത്രിനാചികേതസ്ത്രൈ വിദ്യോ യശ്ച ധര്മാന്ദ്വിജഃ പഠേത്
മൂന്നു നാചികേതം, മൂന്നു വേദം അറിയുന്നവൻ, ധർമ്മങ്ങൾ വായിക്കുന്ന ദ്വിജൻ—
സര്വേ തേ പാവനാ വിപ്രാഃ പങ്ക്തീനാം സമുദാത്ദൃതാഃ
ഇവരൊക്കെയും അണിയിലിരുത്താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ശുദ്ധമായ ബ്രാഹ്മണരാണ്.
പിതരസ്തസ്യ തന്മാസം തസ്മിന്രിതസി ശേരതേ
അത്തരം വ്യക്തിയുടെ പിതാക്കന്മാർ ആ മാസം ആ കാലഘട്ടത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
യതിം വാ വാലഖില്യം വാ ഭോജയേച്ഛ്രാദ്ദകര്മണി
ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിൽ യതിയെയോ വാലഖില്യനെയോ അഹാരം നൽകണം.
ഗൃഹസ്ഥം ഭോജയേദ്യസ്തു വിശ്വേദേവാസ്തു പൂജിതാഃ
ഗൃഹസ്ഥനെ അഹാരം നൽകുമ്പോൾ, വിശ്വദേവന്മാർ പൂജിക്കപ്പെടുന്നു.
യതീനാം തു കൃതാ പൂജാ സാക്ഷാദ്ബ്രഹ്മാ തും പൂജിതഃ
യതികൾക്ക് പൂജ നടത്തിയാൽ, ബ്രഹ്മാവിനെ നേരിട്ട് പൂജിച്ചതുപോലെയാണ്.
ചത്വാരസ്ത്വാശ്രമാഃ പൂച്യാഃ ശ്രാദ്ധേ ദേവേ തഥൈവ ച
നാലു ആശ്രമങ്ങളെയും, ദേവന്മാരെയും, ശ്രാദ്ധത്തിൽ ആദരിക്കണം.
യസ്തിഷ്ഠേദ്വായുഭക്ഷശ്ച ചാതുരാശ്രമബാഹ്യതഃ
നാലു ആശ്രമങ്ങൾക്കു പുറത്തു വായു മാത്രം കഴിച്ച് ജീവിക്കുന്നവനും—