പ്രസന്നസ്ത്രിഃ പിബേദ്വാരി പ്രയതഃ സുസമാഹിതഃ
സ്വച്ഛമായ മനസ്സോടെ, ശ്രദ്ധയോടെ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി മൂന്നു പ്രാവശ്യം വെള്ളം കുടിക്കണം.
ഖാനി മൂര്ദ്ധാനമാത്മാനം ഹസ്തൌ പാദൌ തഥൈവ ച
അവൻ മുഖം, തല, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയും അങ്ങനെ തന്നെ കഴുകണം.
ഏവമാചമതസ്തസ്യ വേദാ യജ്ഞാസ്തപാംസി ച
ഇങ്ങനെ ആചമനം ചെയ്താൽ, അവന്റെ വേദങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ എല്ലാം
ക്രിയാം യഃ കുരുതേ മോഹാദനാസമ്യേഹ നാസ്തികഃ
യാരെങ്കിലും മായയാൽ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ രീതിയില്ലാതെ, ഈ ലോകത്ത് അസ്തികതയില്ലാതെ കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ,
വാക്കായബുദ്ധിപൂതാനി അസ്പൃഷ്ടം വാപ്യനിന്ദിതമ്
വാക്കും ശരീരവും ബുദ്ധിയും ശുദ്ധമായവ, അല്ലെങ്കിൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തതും അപവാദം ഇല്ലാത്തതും ആയവ,
മനോവാക്കായമഗ്നിശ്ച കാലശ്ചൈവോപലേഖനമ്
മനസ്സ്, വാക്ക്, ശരീരം, അഗ്നി, കാലം, അടയാളം എന്നിവയും
അതോ ഽന്യഥാ തു യഃ കുര്യാന്മോഹാച്ഛൌചസ്യ സംകരമ്
മറ്റുവിധത്തിൽ, മായയാൽ, ആരെങ്കിലും ശുദ്ധിയുടെ കലാപം ഉണ്ടാക്കുകയാണെങ്കിൽ,
ശൌചേന മോക്ഷം കുര്വാണഃ സ്വര്ഗവാസീ ഭവേന്നരഃ
ശുദ്ധി പാലിച്ചാൽ, മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു.
ബീഭത്സാനശുചീംശ്ചൈവ വര്ജയന്തി സുരാഃ സദാ
അരുചികരവും അശുദ്ധവുമായവരെ ദേവന്മാർ എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മണ്യായാതി ഥേയായ ശൌചയുക്തായ ധീമതേ
ബ്രഹ്മാവിനെയും കള്ളനെയും ശുദ്ധിയുള്ള ധീവന്തനെയും അവൻ സമീപിക്കുന്നു.
മനസാകാങ്ക്ഷിതാന്കാമാംസ്ത്രൈലോക്യപ്രവരാനപി
മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്രയും, ലോകത്രയത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇഷ്ടങ്ങൾ പോലും,
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡേ മഹാപുരാണേ വായുപ്രോക്തേ മധ്യഭാഗേ തൃതീയ ഉപോദ്ധാതപാദേ ശ്രാദ്ധകല്പേ ഽശൌചവിധിര്നാമ ചതുര്ദശോ ഽധ്യോയഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ, മധ്യഭാഗത്തിലെ മൂന്നാം ഉപോധാതപാദത്തിലെ ശ്രാദ്ധകല്പത്തിൽ, അശൗചവിധി എന്ന നാല്പതൊന്നാം അധ്യായം സമാപിച്ചു.
ശ്രുതാ നഃ ശ്രാദ്ധകല്പാസ്തു ഋഷിഭിര്യേ പ്രകീര്ത്തിതാഃ
മഹർഷിമാർ പ്രസ്താവിച്ച ശ്രാദ്ധകല്പങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദേവാശേഷം മഹാപ്രാജ്ഞ ഋഷേസ്തസ്യ മതം യഥാ
മഹാപണ്ഡിതനേ, ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ആ മഹർഷിയുടെ അഭിപ്രായം പോലെ തന്നെ.
ശ്രാദ്ധം പ്രതി മഹാഭാഗസ്തന്മേ ശ്രുണുത വിസ്തരാത്
മഹാഭാഗ്യശാലികളായ 여러분േ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
പരിശിഷ്ടം പ്രവക്ഷ്യാമി ബ്രഹ്മണാനാം പരിക്ഷണമ്
ശേഷിക്കുന്നതും ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ പരിശോധനയും ഞാൻ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം.
ദൈവേ പിത്ര്യേ ച നിയതം ശ്രൂയതേ വൈ പരീക്ഷണമ്
ദൈവികവും പിതൃകർമങ്ങളിലും ഈ പരിശോധന നിർബന്ധമായാണ് പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ജാനീയാദ്വാപി സംവാസാദ്വര്ജയേത്തം പ്രയത്നതഃ
സംഗമത്തിലൂടെ ഒരാളെ അറിയണം, അല്ലെങ്കിൽ ജാഗ്രതയോടെ അവനെ ഒഴിവാക്കണം.
സിദ്ധാ ഹി വിപ്രരൂപേണ ചരന്തി പൃഥിവീമിമാമ്
സിദ്ധന്മാർ ബ്രാഹ്മണരൂപത്തിൽ ഈ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരാണ്.
പൂജയേച്ചാര്ഘ്യപാദ്യാഭ്യാം തഥാഭ്യഞ്ജനഭോജനൈഃ
അവരെ പാദ്യവും അർഘ്യവും, അതുപോലെ അഭ്യഞ്ജനവും ഭോജനവും നൽകി ആദരിക്കണം.
നാനാരൂപൈശ്ചരന്ത്യേതേ പ്രജാ ധര്മേണ യോജയന്
അവർ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച് ജനങ്ങളെ ധർമ്മപഥത്തിൽ നയിക്കുന്നു.
വ്യഞ്ജനാനി തു വക്ഷ്യാമി ഫലം തേഷാം തഥൈവ ച
അവരുടെ ലക്ഷണങ്ങളും അതിന്റെ ഫലവും ഞാൻ വിശദമായി പറയും.
സഷോഡശീ സത്രഫലം ഘൃതേന മധ്വാതിരാത്രസ്യ ഫലം തഥൈവ
പതിനാറു വകയുള്ള സമർപ്പണം പൂർണ്ണ യാഗഫലം നൽകുന്നു; നെയ്യും തേനും ചേർത്ത് അതിരാത്ര യാഗഫലവും ലഭിക്കും.
സര്വാര്ഥദം സര്വവിപ്രാതിഥേയം ഫലം ച ഭുങ്ക്തേ സര്വമേധസ്യ നിത്യമ്
അവൻ എല്ലായാഗഫലവും, ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകിയ എല്ലാ ദാനഫലവും, ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ ഫലങ്ങളും എപ്പോഴും അനുഭവിക്കുന്നു.
തം വൈ ദേവാ നിരസ്യന്തി ഹതോ യദ്വത്പരാവസുഃ
ദേവന്മാർ അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, കൂട്ടുകാരാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ.
ആവിശ്യ വിപ്രം മോക്ഷ്യന്തി ലോകാനുഗ്രഹകാരണാത്
ദേവന്മാർ ബ്രാഹ്മണനിൽ പ്രവേശിച്ച് ലോകക്ഷേമത്തിനായി അവനെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.
സര്വസ്വേനാപി തസ്മാദ്ധി പൂജയേദതിഥിം സദാ
അതുകൊണ്ട് ഒരാൾ തന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തുപയോഗിച്ചും അതിഥിയെ എപ്പോഴും ആദരിക്കണം.
വാലഖില്യോ യതിശ്ചൈവ വിജ്ഞേയോ ഹ്യതിഥിഃ സദാ
വാലഖില്യനും യതിയും എപ്പോഴും അതിഥിയെന്നു തിരിച്ചറിയണം.
അതിഥേരതിഥിഃ പ്രോക്തഃ സോ ഽതിഥിര്യോഗ ഉച്യതേ
നിശ്ചിത സമയമില്ലാതെ വരുന്നവനെയാണ് അതിഥി എന്നു വിളിക്കുന്നത്; അങ്ങനെയുള്ളവനാണ് യഥാർത്ഥ അതിഥി.
ന ച സംതാനസംബദ്ധോ ന ദേവീ നാഗസേ ഽതിഥിഃ
സന്താനബന്ധമുള്ളവനും ദേവതയും നാഗനും അതിഥിയല്ല.