പുഷ്പാദീനാം തൃണാനാം ച പ്രോക്ഷണം ഹവിഷാം തഥാ
പൂക്കൾക്കും പുല്ലിനും ഹോമസാമഗ്രികൾക്കും തളിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്.
നാപ്രോക്ഷിതം സ്പൃശേത്കിഞ്ചിച്ഛ്രദ്ധേ ദൈവേ ഽഥ വാ പുനഃ
തളിക്കാത്തത് പിതൃകർമ്മത്തിലും ദൈവാർച്ചനയിലും സ്പർശിക്കരുത്.
സംവൃതേ യജമാനസ്തു സര്വശ്രാദ്ധേ സമാഹരേത്
യജ്ഞം അടച്ചിട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, യജമാനൻ എല്ലാ ശ്രാദ്ധസാമഗ്രികളും ഒന്നിച്ചു ശേഖരിക്കണം.
ദക്ഷിണേന തു ഹസ്തേന ദക്ഷിണാം വേദിമാലഭേത്
വലതുകൈ ഉപയോഗിച്ച് തെക്കേ വേദിയെ അലങ്കരിക്കണം.
ക്ഷരണം സ്വപ്നയോശ്ചൈവ തഥാ മൂത്രപുരീഷയോ
നിദ്രയിൽ ഉരിയാട് സംഭവിച്ചാൽ, മൂത്രവും മലവും,
ഉച്ഛിഷ്ടാനാം ച സംസ്പര്ശേ തഥാ പാദാവസേചനേ
ഉണക്കിയ ഭക്ഷ്യശിഷ്ടം സ്പർശിച്ചാലും, കാലുകൾ കഴുകിയാലും,
സംദേഹേഷു ച സര്വേഷു ശിഖാം മുക്ത്വാ തഥൈവ ച
എല്ലാ സംശയങ്ങളിലും, ശിഖയെ അതുപോലെ തന്നെ മാറ്റണം.
ഉഷ്ട്രസ്യാവേശ്ച സംസ്പര്ശേ ദര്ശനേ ഽവാച്യവാചിനാമ്
ഒട്ടകത്തിനെ സ്പർശിക്കുമ്പോഴും കാണുമ്പോഴും, പറയരുതാത്തത് പറയുന്നവരെ കാണുമ്പോഴും,
സശബ്ദമേഗുലീഭിര്വാ പതിതം വാ വിലോകയന്
ശബ്ദത്തോടെയോ മലമൂത്രത്തോടെയോ ചേർന്നുവീണ വസ്തുക്കൾ കാണുമ്പോഴും,
ഉപവിശ്യ ശുചൌ ദേശേ പ്രയതഃ പ്രാഗുദങ്മുഖഃ
ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത്, ശ്രദ്ധയോടെ, കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് നോക്കി ഇരിക്കണം.
പ്രസന്നസ്ത്രിഃ പിബേദ്വാരി പ്രയതഃ സുസമാഹിതഃ
സ്വച്ഛമായ മനസ്സോടെ, ശ്രദ്ധയോടെ, മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി മൂന്നു പ്രാവശ്യം വെള്ളം കുടിക്കണം.
ഖാനി മൂര്ദ്ധാനമാത്മാനം ഹസ്തൌ പാദൌ തഥൈവ ച
അവൻ മുഖം, തല, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയും അങ്ങനെ തന്നെ കഴുകണം.
ഏവമാചമതസ്തസ്യ വേദാ യജ്ഞാസ്തപാംസി ച
ഇങ്ങനെ ആചമനം ചെയ്താൽ, അവന്റെ വേദങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ എല്ലാം
ക്രിയാം യഃ കുരുതേ മോഹാദനാസമ്യേഹ നാസ്തികഃ
യാരെങ്കിലും മായയാൽ അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ രീതിയില്ലാതെ, ഈ ലോകത്ത് അസ്തികതയില്ലാതെ കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ,
വാക്കായബുദ്ധിപൂതാനി അസ്പൃഷ്ടം വാപ്യനിന്ദിതമ്
വാക്കും ശരീരവും ബുദ്ധിയും ശുദ്ധമായവ, അല്ലെങ്കിൽ സ്പർശിക്കപ്പെടാത്തതും അപവാദം ഇല്ലാത്തതും ആയവ,
മനോവാക്കായമഗ്നിശ്ച കാലശ്ചൈവോപലേഖനമ്
മനസ്സ്, വാക്ക്, ശരീരം, അഗ്നി, കാലം, അടയാളം എന്നിവയും
അതോ ഽന്യഥാ തു യഃ കുര്യാന്മോഹാച്ഛൌചസ്യ സംകരമ്
മറ്റുവിധത്തിൽ, മായയാൽ, ആരെങ്കിലും ശുദ്ധിയുടെ കലാപം ഉണ്ടാക്കുകയാണെങ്കിൽ,
ശൌചേന മോക്ഷം കുര്വാണഃ സ്വര്ഗവാസീ ഭവേന്നരഃ
ശുദ്ധി പാലിച്ചാൽ, മനുഷ്യൻ മോക്ഷം പ്രാപിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു.
ബീഭത്സാനശുചീംശ്ചൈവ വര്ജയന്തി സുരാഃ സദാ
അരുചികരവും അശുദ്ധവുമായവരെ ദേവന്മാർ എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മണ്യായാതി ഥേയായ ശൌചയുക്തായ ധീമതേ
ബ്രഹ്മാവിനെയും കള്ളനെയും ശുദ്ധിയുള്ള ധീവന്തനെയും അവൻ സമീപിക്കുന്നു.
മനസാകാങ്ക്ഷിതാന്കാമാംസ്ത്രൈലോക്യപ്രവരാനപി
മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്രയും, ലോകത്രയത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇഷ്ടങ്ങൾ പോലും,
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡേ മഹാപുരാണേ വായുപ്രോക്തേ മധ്യഭാഗേ തൃതീയ ഉപോദ്ധാതപാദേ ശ്രാദ്ധകല്പേ ഽശൌചവിധിര്നാമ ചതുര്ദശോ ഽധ്യോയഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ശ്രീബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ, മധ്യഭാഗത്തിലെ മൂന്നാം ഉപോധാതപാദത്തിലെ ശ്രാദ്ധകല്പത്തിൽ, അശൗചവിധി എന്ന നാല്പതൊന്നാം അധ്യായം സമാപിച്ചു.
ശ്രുതാ നഃ ശ്രാദ്ധകല്പാസ്തു ഋഷിഭിര്യേ പ്രകീര്ത്തിതാഃ
മഹർഷിമാർ പ്രസ്താവിച്ച ശ്രാദ്ധകല്പങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദേവാശേഷം മഹാപ്രാജ്ഞ ഋഷേസ്തസ്യ മതം യഥാ
മഹാപണ്ഡിതനേ, ദേവന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ആ മഹർഷിയുടെ അഭിപ്രായം പോലെ തന്നെ.
ശ്രാദ്ധം പ്രതി മഹാഭാഗസ്തന്മേ ശ്രുണുത വിസ്തരാത്
മഹാഭാഗ്യശാലികളായ 여러분േ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
പരിശിഷ്ടം പ്രവക്ഷ്യാമി ബ്രഹ്മണാനാം പരിക്ഷണമ്
ശേഷിക്കുന്നതും ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ പരിശോധനയും ഞാൻ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം.
ദൈവേ പിത്ര്യേ ച നിയതം ശ്രൂയതേ വൈ പരീക്ഷണമ്
ദൈവികവും പിതൃകർമങ്ങളിലും ഈ പരിശോധന നിർബന്ധമായാണ് പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ജാനീയാദ്വാപി സംവാസാദ്വര്ജയേത്തം പ്രയത്നതഃ
സംഗമത്തിലൂടെ ഒരാളെ അറിയണം, അല്ലെങ്കിൽ ജാഗ്രതയോടെ അവനെ ഒഴിവാക്കണം.
സിദ്ധാ ഹി വിപ്രരൂപേണ ചരന്തി പൃഥിവീമിമാമ്
സിദ്ധന്മാർ ബ്രാഹ്മണരൂപത്തിൽ ഈ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരാണ്.
പൂജയേച്ചാര്ഘ്യപാദ്യാഭ്യാം തഥാഭ്യഞ്ജനഭോജനൈഃ
അവരെ പാദ്യവും അർഘ്യവും, അതുപോലെ അഭ്യഞ്ജനവും ഭോജനവും നൽകി ആദരിക്കണം.