അപ്സു യഃ കാരണം തേഷാം ബോധയന്കര്മ്മണാ തു സഃ
ജലങ്ങളിൽ കാരണമായവൻ, അവയെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ബോധിപ്പിക്കുന്നവൻ, അത്തവനാണ്.
ഗൃഹ്ണന്തി തേ ശരീരാണി നാനാരൂപാണി യോനിഷു
അവരവൻ വിവിധ ഗർഭങ്ങളിൽ പലതരത്തിലുള്ള ശരീരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
തേഷാം മേധ്യാനി കര്മ്മാണി പ്രായശഃ പ്രതിപേദിരേ
അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കൂടുതലും ശുദ്ധമായവയാണ്.
പുനഃ പുനസ്തേ കല്പേഷു ജായന്തേ നാമരൂപേണഃ
മറുമറു ഓരോ കല്പത്തിലും അവർ പേരും രൂപവും കൊണ്ടു വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു.
താഃ പ്രജാ ധ്യായതസ്തസ്യ സത്യാഭിധ്യായിനസ്തദാ
അവ ജീവികൾ അവൻ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ സത്യമായ ഇച്ഛയാൽ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു.
ജനാസ്തേ ഹ്യുപപദ്യന്തേ സത്ത്വോദ്രിക്താഃ സുതേജസഃ
അവരൊക്കെയും നല്ല ഗുണവും വലിയ തേജസും ഉള്ളവരായി ജനിക്കുന്നു.
തേ സര്വേ രജസോദ്രിക്താഃ ശുഷ്മിണശ്ചാപ്യമര്ഷിണഃ
അവരൊക്കെയും രജോഗുണം അധികം ഉള്ളവരും ശക്തിയും കോപവും ഉള്ളവരുമാണ്.
രജസ്തമോഭ്യാസുദ്ധിക്താ ഗൃഹശീലാസ്തതഃ സ്മൃതാഃ
രജസ്സും തമസ്സും വളർത്തുന്നവരെയാണ് ഗൃഹസ്ഥരെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
കൂടകാകൂടകാശ്ചൈവ ഉത്പദ്യംതേ മുമൂര്ഷുണാമ്
കപടരും സത്യസന്ധരുമായവർ മരിക്കാനിരിക്കുന്നവരിൽ ജനിക്കുന്നു.
തതഃ പ്രഭൃതി കല്പേ ഽസ്മിന്മൈഥുനാനാം ച സംഭവഃ
അതിനുശേഷം ഈ കല്പത്തിൽ ലൈംഗികസംബന്ധത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായി.
ശബ്ദാദിവിഷയഃ ശുദ്ധഃ പ്രത്യേകം പഞ്ചലക്ഷണമ്
ശബ്ദം മുതലായ ശുദ്ധമായ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ ഓരോന്നിലും അഞ്ചു ലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ട്.
തഥാന്വയാസ്തു സംഭൂതാ യൈരിദം പൂരിതം ജഗത്
അങ്ങനെ അനുക്രമമായി ജനിച്ചവർ ഈ ലോകം നിറച്ചു.
തദാ താ ഹ്യല്പസംതോഷായുദ്ധേ തസ്മിംശ്ചരംതി വൈ
അപ്പോൾ അവർക്കു തൃപ്തി കുറവായതിനാൽ അവർ ആ കലഹത്തിൽ അലയുന്നു.
താഃ പ്രജാഃ കാമചാരിണ്യോ മാനസീം സിദ്ധിമിച്ഛതഃ
ആ ജീവികൾ ഇഷ്ടപ്രകാരം പെരുമാറി മനസ്സിന്റെ സിദ്ധി അന്വേഷിച്ചു.
ധര്മാധര്മൌം തദാ ന സ്തഃ കല്പാദൌ പ്രഥമേ യുഗേ
ആ സമയത്ത്, കല്പത്തിന്റെ ആദിയിൽ, ധർമ്മവും അധർമ്മവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ചത്വാരി തു സഹസ്രാണി വര്ഷാണാം ദിവ്യസംഖ്യയാ
അപ്പോൾ ദൈവീയമായ എണ്ണത്തിൽ നാലായിരം വർഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തതഃ സഹസ്രശസ്താസ്തു പ്രജാസു പ്രഥിതാസ്വിഹ
അതിനുശേഷം, ഈ ലോകത്ത് ജനങ്ങൾ പ്രശസ്തരായപ്പോൾ, അവർ ആയിരക്കണക്കിന് ഉണ്ടായി.
പര്വതോദധിവാസിന്യോ ഹ്യനികേതാശ്രയാസ്തു താഃ
അവർ പർവ്വതങ്ങളിലും സമുദ്രങ്ങളിലും താമസിച്ചു, സ്ഥിരമായ വാസസ്ഥലമില്ലാത്തവരായിരുന്നു.
താശ്ശശ്വത് കാമചരിണ്യോ നിത്യം മുദിതമാനസാഃ
അവർക്കു എന്നും ഇഷ്ടം പോലെ പ്രവർത്തിക്കാം, മനസ്സ് എപ്പോഴും സന്തോഷം നിറഞ്ഞതാണ്.
നോദ്വിജാ നോത്കടാശ്ചൈവ ധര്മസ്യ പ്രക്രിയാ തു സാ
അവിടെ ഭയം ഇല്ല, കഠിനതയും ഇല്ല; അതാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ ആചരണം.
സര്വൈകാന്തസുഖഃ കാലോ നാത്യര്ഥം ഹ്യുഷ്ണശീതലഃ
ആ കാലം മുഴുവനും ആനന്ദം നിറഞ്ഞതാണ്; അതിൽ അത്യധികം ചൂടോ തണുപ്പോ ഇല്ല.
ഉത്തിഷ്ഠംതി പൃഥിവ്യാം വൈ തേഷാം ധ്യാനൈ രസാതലാത്
അവർ ഭൂമിയിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, തങ്ങളുടെ ധ്യാനത്തിലൂടെ അടിയിലത്തെ ലോകത്തിൽ നിന്ന്.
അസംസ്കാര്യൈഃ ശരീരൈസ്തു പ്രജാസ്താഃ സ്ഥിരയൌവനാഃ
ശുദ്ധീകരണ ചടങ്ങുകൾ ആവശ്യമില്ലാത്ത ശരീരങ്ങളോടെ, ആ ജനങ്ങൾക്കു യുവാവസ്ഥ സ്ഥിരമാണ്.
സമം ജന്മ ച രൂപം ച പ്രീയംതേ ചൈവ താഃ സമാഃ
ജനനവും രൂപവും എല്ലാം സമമാണ്; അവർ ഒരുമിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നു.
നിര്വിശേഷാശ്ച താഃ സര്വാ രൂപായുഃശില്പചേഷ്ടിതൈഃ
അവർക്കിടയിൽ രൂപത്തിലും ആയുസ്സിലും കഴിവിലും പ്രവർത്തനത്തിലും യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല.
അപ്രവൃത്തിഃ കൃതദ്വാരേ കര്മണഃ ശുഭപാപയോഃ
നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവർത്തികൾക്കുള്ള വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു; അവിടെ പ്രവർത്തനം ഇല്ല.
അനിച്ഛാദ്വേഷയുക്താസ്താ വര്ത്തയന്തി പരസ്പരമ്
അവർക്കു ആഗ്രഹമോ ദ്വേഷമോ ഇല്ലാതെ, പരസ്പരം അവർ ജീവിക്കുന്നു.
സുഖപ്രായാ വിശോകാശ്ച ഉത്പദ്യംതേ കൃതേ യുഗേ
കൃതയുഗത്തിൽ ജനിക്കുന്നവർ കൂടുതലും സന്തോഷവാന്മാരും ദുഃഖം ഇല്ലാത്തവരുമാണ്.
മനസാ വിഷയസ്താസാം നിരീഹാണാം പ്രവര്തതേ
ആഗ്രഹം ഇല്ലാത്തവർക്കു, വിഷയസുഖം മനസ്സിലൂടെ മാത്രം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
നാതി ഹിംസതി വാന്യോന്യം നാനുഗൃങ്ണംതി വൈ തദാ
അവർ അന്നേരം ഒരാളും മറ്റൊരാളെ ദോഷപ്പെടുത്തുകയോ സഹായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.