കാലേയം കാലശാകം ച ഭൂരിപൂര്ണാ സുവര്ചലാ
കാലേയം, കാളശാകം, ഭൂരിപൂർണ്ണ, സുവർചലാ എന്നിവയും പറയപ്പെടുന്നു.
കഫാലകം കണാ ദ്രാക്ഷാ ലകുചം ചോചമേവ ച
കഫാലകം, കണ, മുന്തിരി, ലക്ഷൂചം, ചൂചമം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വൈകങ്കതം നാലികേരശൃങ്ഗജ പകരൂഷകമ്
വൈകങ്കതം, തേങ്ങ, ശ്രിംഗജം, പകരൂഷകം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
സുഗന്ധമാംസപീവന്തി കഷായാഃ സര്വ ഏവ ച
മാംസത്തിന്റെ കനത്ത സുഗന്ധമുള്ള എല്ലാ കഷായ വസ്തുക്കളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
നാഗരം ചാത്ര വൈ ദേയം ദീര്ഘമൂലകമവ ച
ഇവിടെ ഇഞ്ചിയും ദീർഘമുള്ള മുള്ളങ്കിയുമൊന്നും നൽകരുത്.
വര്ജനീയാനി വക്ഷ്യാമി ശ്രാദ്ധകര്മണി നിത്യശഃ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ എപ്പോഴും ഒഴിവാക്കേണ്ടവയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയും.
കരംഭാദ്യാനി ചാന്യാനി ഹീനാനി രസഗന്ധതഃ
കരംഭം പോലുള്ള രുചിയും സുഗന്ധവും കുറവായ വിഭവങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം.
പുരാ ദേവാസുരേ യുദ്ധേ നിര്ജിതസ്യ ബലേഃ സുരൈഃ
ദേവാസുരയുദ്ധത്തിൽ, ബലി ദേവന്മാരാൽ തോറ്റപ്പോൾ—
തത ഏതാനി ജാതാനി ലശുനാദീനി സര്വശഃ
അപ്പോൾ മുതൽ, ഉള്ളി മുതലായവയും ഇതുപോലെയുള്ളവയും ഉത്ഭവിച്ചു.
ശ്രദ്ധകര്മണി വര്ജ്യാനി യാശ്ച നാര്യോ രജസ്വലാഃ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഇവയും, അതുപോലെ രജസ്സുള്ള സ്ത്രീകളും ഒഴിവാക്കണം.
ലഭേദ്യത്ര ന ഗൌസ്തൃപ്തിം നക്തം യച്ചൈവ ഗുഹ്യതേ
പശു തൃപ്തി നേടാത്തിടത്തും, രാത്രിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതും ഒഴിവാക്കണം.
മാഹിഷം ചാമരം ചൈവ പയോ വര്ജ്യം വിജാനതാ
മഹിഷി, ചാമര, പാൽ എന്നിവ ജ്ഞാനമുള്ളവർ ഒഴിവാക്കണം.
ന ദ്രഷ്ടവ്യം ച യൈഃ ശ്രാദ്ധം ശൌചാശൌചം ച കൃത്സ്നശഃ
ശുദ്ധിയുള്ളവരും അശുദ്ധിയുള്ളവരും മുഴുവനായും ശ്രാദ്ധം കാണരുത്.
രാജനിഷ്ഠാമവാപ്നോതി സ്വര്ഗമക്ഷയമേവ ച
ഇതിലൂടെ രാജസമൃദ്ധിയും, ക്ഷയിക്കാത്ത സ്വർഗ്ഗവും ലഭിക്കും.
പൂതിഗന്ധാം തഥാ ഭൂമിം വര്ജയേച്ഛ്രാദ്ധകര്മണി
ദുർഗന്ധമുള്ള ഭൂമി ശ്രാദ്ധകർമ്മത്തിന് ഒഴിവാക്കണം.
ത്രിശങ്കോര്വര്ജയേദ്ദേശം സര്വം ദ്വാദശ യോജനമ്
തൃശങ്കു എന്ന പ്രദേശം പന്ത്രണ്ട് യോജനമോളം മുഴുവനും ശ്രാദ്ധത്തിന് ഒഴിവാക്കണം.
ദേശാസ്ത്രിശങ്കവോ നാമ വര്ജ്യാ വൈ ശ്രാദ്ധകര്മണി
തൃശങ്കു എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ശ്രാദ്ധകർമ്മത്തിന് തീർച്ചയായും ഒഴിവാക്കണം.
പ്രനഷ്ടാശ്രമധര്മാശ്ച വര്ജ്യാ ദേശാഃ പ്രയത്നതഃ
ആശ്രമധർമ്മങ്ങൾ നഷ്ടമായ പ്രദേശങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ഒഴിവാക്കണം.
ഗച്ഛന്ത്യേതൈസ്തു ദൃഷ്ടാനി ന പിതൄംശ്ച പിതാമഹാംന
അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ഭോജനങ്ങൾ പിതാക്കന്മാരെയും പിതാമഹന്മാരെയും എത്തുന്നില്ല.
സര്വേഷാമേവ ഭൂതാനാം ത്രയീസംവരണം സ്മൃതമ്
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും വേദത്തിൽ പറയുന്ന മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള നിയന്ത്രണമാണു ബാധകമെന്ന് പറയുന്നു.
പ്രലീയതേ വൃഷോ യസ്മിന്നിരാലംബശ്ച യോ ബൃഷേ
എവിടെ കാള മരിക്കുകയോ, എവിടെ കാളക്ക് ആശ്രയം ഇല്ലാതാകുകയോ ചെയ്യുന്നു—
വൃഷോ വേദാശ്രമസ്തസ്മിന്യോ വൈ സമ്യങ്ന പശ്യതി
അവിടെയാണ് വേദവും ആശ്രമവും കാളയായി നിലകൊള്ളുന്നത്; അതു ശരിയായി കാണാത്തവൻ—
പുരാ ദേവാസുരേ യുദ്ധേ നിര്ജിതൈരസുരൈസ്തഥാ
പഴയകാലത്ത് ദേവാസുരയുദ്ധത്തിൽ, അസുരന്മാർ തോറ്റപ്പോൾ—
വൃദ്ധശ്രാവകിനിര്ഗ്രന്ഥാഃ ശാക്യാ ജീവകകാര്പടാഃ
വയസ്സായ ശ്രാവകന്മാർ, നിർഗ്രന്ഥന്മാർ, ശാക്യർ, ജീവകർ, കാര്പടകർ—
വൃഥാ ജടീ വൃഥാ മുണ്ഡീ വൃഥാ നഗ്നശ്ച യോ ദ്വിജഃ
നിരർത്ഥകമായി ജടയുള്ളവൻ, നിരർത്ഥകമായി തലമുണ്ഡനായവൻ, നിരർത്ഥകമായി നഗ്നനായ ദ്വിജൻ—
കുലധര്മാതിഗാഃ ശശ്വദ്വൃഥാ വൃത്തികലത്രകാഃ
കുടുംബധർമ്മം എപ്പോഴും ലംഘിക്കുന്നവരും, ഭാര്യയുടെ ഉപജീവനത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവരും നിരർത്ഥകരാണ്.
ഏതൈര്ഹി ദത്തം ദൃഷ്ടം വൈ ശ്രാദ്ധം ഗച്ഛതി ദാനവാന്
ഇവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ശ്രാദ്ധം അർപ്പിച്ചാൽ, അത് ദാനവന്മാരിലേക്ക് പോകുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു.
ദസ്യുശ്ചൈവ നൃശംസശ്ച ദര്ണനേ താന്വിസര്ജയേത്
ചോരക്കാരനും ക്രൂരനും ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിപ്പിക്കണം.
ദേവതാനാമൃഷീണാം ച വിവാദേ പ്രവദന്തി യേ
ദേവതകളെയും ഋഷിമാരെയും കുറിച്ച് തർക്കിക്കുന്നവരും—
അസുരാന്യാതുധാനാംശ്ച ദൃഷ്ടമേഭിര്വ്രജത്യുത
ഇവരുടെ മുഖാന്തിരം അർപ്പിതങ്ങൾ അസുരന്മാരിലേക്കും യാതുധാനന്മാരിലേക്കും പോകുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു.