ഖ്യാതാതപാ വിനിര്മുക്താഃ ശുഭയാ ചാതിബന്ധയാ
പ്രസിദ്ധമായ ചൂടിൽ നിന്നും, നല്ല ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായി,
ഉഷിത്വാ രജനീം തേ ച ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ
അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രാത്രിയെ കടന്നുപോയി,
തതസ്തേഷു പ്രപന്നേഷു ജനൈസ്ത്രൈലോക്യവാസിഷു
അപ്പോൾ ആ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ ജീവികൾ അവിടെ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ,
വൃഷ്ട്യാ ക്ഷിതൌ പ്ലാവിതായാം വിജനേഷ്വര്ണവേഷു വാ
മഴകൊണ്ട് ഭൂമി മുഴുവൻ വെള്ളം കവിഞ്ഞപ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ ശൂന്യമായ സമുദ്രങ്ങളിൽ,
ശരമാണാ വ്രജന്ത്യേവ സലിലാഖ്യാസ്തഥാചലാഃ
അവിടെ വെള്ളങ്ങൾ ഒഴുകി, പർവ്വതങ്ങളും അങ്ങനെ ഒഴുകി.
സംഛാദ്യേമാം സ്ഥിതാം ഭൂമിമര്ണവാഖ്യം തദാഭവത
അപ്പോൾ ആ സമുദ്രം ഭൂമിയെ മുഴുവൻ മൂടി, സമുദ്രം അങ്ങനെ ഉണ്ടായി.
സ സര്വഃ സമനുപ്രാപ്താ മാസാം ഭാഭ്യോ വിഭാവ്യതേ
അവയെല്ലാം ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് മാസങ്ങളും പ്രകാശങ്ങളും ആയി കാണപ്പെട്ടു.
ധാതുസ്തനോതി വിസ്താരം തതോപതനവഃ സ്മൃതാഃ
അവയവം വ്യാപിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മമായവ ഉണ്ടായി എന്നു പറയുന്നു.
ഏകാര്ണവേ ഭവന്ത്യാപോ ന ശീര്ണാസ്തേന താ നരാഃ
ഒറ്റ സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളങ്ങൾ നിലനിന്നു; അതുകൊണ്ട് അവ നശിച്ചില്ല, അതുപോലെ മനുഷ്യരും,
താവത്കാലം രജന്യാം ച വര്തന്ത്യാം സലിലാത്മനഃ
ആ രാത്രി നിലനിൽക്കുന്നത്രയും, അവർ വെള്ളത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ തുടരുന്നു.
പ്രശാന്തവാതേ ഽന്ധകാരേ നിരാലോകേ സമന്തതഃ
കാറ്റ് ശാന്തമായപ്പോൾ, ഇരുട്ടിലും, ചുറ്റും വെളിച്ചമില്ലാതെയും,
വിഭാഗമസ്യ ലോകസ്യ പ്രകര്തും പുനരൈച്ഛത
ഈ ലോകത്തിന്റെ വിഭജനം വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
തദാ ഭവതി സ ബ്രഹ്മാ സഹസ്രാക്ഷഃ സഹസ്രപാത്
അപ്പോൾ അവൻ ബ്രഹ്മാവായി, ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവനായി മാറുന്നു.
ബ്രഹ്മാ നാരായണാ ഖ്യസ്തു സുഷ്വാപ സലിലേ തദാ
ബ്രഹ്മാവ്, നാരായണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ, അപ്പോൾ വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു.
അനേനാദ്യേന പാദേന പുരാണം പരികീര്തിതമ്
ഈ ആദ്യ പാദത്തിലൂടെ പുരാതന കഥ പ്രസ്താവിച്ചു.
ശ്രുത്വാ തു സംഹൃഷ്ടമനാഃ കാപേയഃ സംശയായതി
കേട്ടപ്പോൾ സന്തോഷപൂർവ്വം മനസ്സോടെ കാപേയൻ സംശയങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അഥ പ്രബൃതി കല്പജ്ഞഃ പ്രതിസംധിഃ പ്രചക്ഷതേ
അപ്പോൾ മുതൽ, കാലചക്രം അറിയുന്നവൻ അനുക്രമം വിശദീകരിച്ചു.
ഏതദ്വേദിതുമിച്ഛാമി യഥാവത്കുശലോ ഹ്യസി
ഇത് ഞാൻ പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം നീ അതിൽ നിപുണനാണ്.
ത്രൈലോക്യസ്യോദ്ഭവം കൃത്സ്നമാഖ്യാതുമുപചക്രമേ
മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഉത്ഭവം പറയാൻ അവൻ ആരംഭിച്ചു.
കല്പം ഭൂതം ഭവിഷ്യം ച പ്രതിസംധിശ്ച യസ്തയോഃ
പഴയതും വരാനിരിക്കുന്നതും അവയുടെ ഇടയിലെ അനുക്രമവും.
യശ്ചായം വര്തതേ കല്പോ വാരാഹഃ സാംപ്രതഃ ശുഭഃ
ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഈ കാലചക്രം, ശുഭമായ വാരാഹ കാലം തന്നെയാണ്.
തസ്യ ചാസ്യ ച കല്പസ്യ മധ്യാവസ്ഥാം നിബോധത
ഈ കാലചക്രത്തിന്റെയും അതിന് മുമ്പുള്ളതിന്റെയും മദ്ധ്യാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കൂ.
അന്യഃ പ്രവര്ത്തതേ കല്പോ ജനലോകാദയഃ പുനഃ
മറ്റൊരു കാലചക്രം വീണ്ടും ആരംഭിക്കുന്നു, ജനലോകം മുതലായവയോടൊപ്പം.
വ്യുച്ഛിദ്യന്തേ പ്രജാഃ സര്വാഃ കല്പാന്തേ സര്വശസ്തദാ
കാലചക്രത്തിന്റെ അവസാനം എല്ലാ ജീവികളും പൂർണ്ണമായും നശിക്കുന്നു.
മന്വന്തരേ യുഗാഖ്യാനാമവിച്ഛിന്നാസ്തു സംധയഃ
മന്വന്തരങ്ങളിൽ, യുഗങ്ങളുടെ സന്ധികൾ തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുന്നു.
ഉക്താ യേ പ്രക്രിയാര്ഥേന പൂര്വകല്പാഃ സമാസതഃ
പദ്ധതിക്ക് വേണ്ടി സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞ പഴയ കാലചക്രങ്ങൾ.
ആസീത്കല്പേ വ്യതീതേ വൈ പരര്ദ്ധാത്പരമസ്തു യഃ
വലിയ പകുതിക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള ഒരു കാലചക്രം മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു.
പ്രഥമഃ സാംപ്രതസ്തേഷാം കല്പോം യോ വര്തതേ ദ്വിജാഃ
അവയിൽ ആദ്യകാലചക്രം ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നതാണു, ദ്വിജന്മാരേ.
ഏഷ സംസ്ഥിതകാലസ്തു പ്രത്യാഹാരസ്തതഃ സ്മൃതഃ
ഇത് നിലനിൽപ്പിന്റെ കാലമാണ്; അതിന് ശേഷം പുനഃസംഹാരം ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ചതുര്യുഗസഹസ്രതി സഹ മന്വന്തരൈഃ പുരാ
മുന്പ്, ആയിരം നാലു യുഗങ്ങൾ മന്വന്തരങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.