ഗുണാത്മകത്വവൈ കല്പയേ തസ്മാദേകഃ സ ഉച്യതേ
അവരുടെ സ്വഭാവം ഗുണങ്ങളാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ ഒരാളെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ദേവം തമേകം ബഹുധാ പ്രാഹുര്നാരായണം ദ്വിജാഃ
ഏകദേവൻ പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവൻ നാരായണനാണെന്ന് ദ്വിജന്മാർ പറയുന്നു.
മന്വന്തരേഷു വൈ തിസ്ര ആവര്ത്തന്തേ പുനഃ പുനഃ
ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും ആ മൂവരും വീണ്ടും വീണ്ടും വരുന്നു.
തേജസാ യശസാ ബുദ്ധ്യാ ശ്രുതേന ച ബലേന ച
തേജസ്സും യശസ്സും ബുദ്ധിയും ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും ശക്തിയും കൊണ്ടാണ്.
രാജസ്യാ ബ്രഹ്മണോംഽശേന മാരീചഃ കശ്യപോ ഽഭവത്
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭാഗികശക്തിയാൽ മാരീചൻ കശ്യപനായി.
സാത്ത്വിക്യാശ്ച തഥാംശേന യജ്ഞോ വിഷ്ണുരജാ യത
അതു പോലെ സാത്വികഭാഗത്താൽ യജ്ഞൻ വിഷ്ണുവായി.
മന്വന്തരേഷ്വിഹ സ്രഷ്ടുമാവര്ത്തന്തേ പുനഃ പുനഃ
ഓരോ മന്വന്തരത്തിലും അവർ ഇവിടെ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കാനായി വരുന്നു.
യുഗാദൌ സകൃദുത്പന്നാസ്തിഷ്ഠന്തീഹാപ്രസംയമാത്
യുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ അവർ ഒരിക്കൽ ഉദിച്ച്, തടസ്സമില്ലാതെ ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു.
കാലോ ഭൂത്വാ യുഗാത്മാസൌ രുദ്രഃ സംഹരതേ പുനഃ
കാലമായി, യുഗത്തിന്റെ സ്വരൂപമായി, രുദ്രൻ വീണ്ടും സംഹരിക്കുന്നു.
ഭൂത്വാ സംവര്ത്തകാദിത്യസ്ത്രീംല്ലോകാംശ്ച ദഹത്യുത
സംഹാരസൂര്യനായി മാറി, അവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
തസ്യാം തസ്യാമവസ്ഥായാം തത ഉത്പാദ്യ കാരണമ്
അവിടെയുള്ള ആ അവസ്ഥയിൽ, അവൻ അതിന്റെ കാരണമുണ്ടാക്കി.
തസ്യാശേന ച വിജ്ഞേയോ മനോഃ സ്വായംഭുവേന്തരേ
അവന്റെ ഒരു ഭാഗത്താൽ, മനു സ്വായംഭുവന്റെ ഇടവേളയിൽ അതാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
തതഃ പുനഃ സ വൈ ദേവഃ പ്രാപ്തേ സ്വാരോചിഷേ ഽന്തരേ
അതിനുശേഷം, സ്വാരോചിഷമെന്ന ഇടവേളയിൽ ആ ദൈവം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.
ഔത്തമേ ഹ്യന്തരേ വാപി ഹ്യജിതസ്തു പുനഃ പ്രഭുഃ
ഔത്തമം അല്ലെങ്കിൽ അന്തരം എന്ന ഇടവേളകളിലും അജിതൻ വീണ്ടും പ്രഭുവായിരിക്കുന്നു.
താമസസ്യാതരേ ചാപി സ ദേവഃ പുനരേവ ഹി
താമസമെന്ന ഇടവേളയിലും ആ ദൈവം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.
വൈവസ്വതേന്തരേ ചാപി ഹരിര്ദേവേഃ പുനസ്തു സഃ
വൈവസ്വതമെന്ന ഇടവേളയിലും ഹരി വീണ്ടും ആ ദൈവമാണ്.
മരീചാത്കശ്യപാദ്വിഷ്ണുരദിത്യാം സംബഭൂവ ഹ
മരീചിയിലും കശ്യപനിലും നിന്നാണ് വിഷ്ണു, അദിതിയിൽ ജനിച്ചത്.
പ്രത്യപാദയദിന്ദ്രായ ദൈവതൈശ്ചൈവ സ പ്രഭുഃ
അവൻ ഇന്ദ്രനോടും ദേവന്മാരോടും ആ അനുഗ്രഹം നൽകി.
മന്വന്തരേഷ്വതീതേഷു യാഭിഃ സംരക്ഷിതാഃ പ്രജാഃ
മുമ്പത്തെ മന്വന്തരങ്ങളിൽ, ആരാൽ ജനങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവോ,
യസ്യാംശേനാമരാഃ സര്വേ ജായന്തേ ത്രിദിവേശ്വരാഃ
അവന്റെ ഭാഗത്താൽ തന്നെയാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ അമരന്മാരും ജനിക്കുന്നത്.
യദ്യദ്വിഭൂതിമത്സത്ത്വം ശ്രീമദൂര്ജിതമേവ വാ
ഏത് ജീവിയിലാണെങ്കിലും മഹത്വം, ഐശ്വര്യം, ശക്തി എന്നിവയുണ്ടെങ്കിൽ,
സ ഏവ ജായതേംഽശേന കേചിദിച്ഛന്തി മാനവാഃ
അവൻ തന്നെയാണ് ഭാഗികമായി ജനിക്കുന്നത്; ചില മനുഷ്യർ ഇതാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
ഏഷാം ന വിദ്യതേ ഭേദസ്ത്രയാണാം ദ്യുസദാമിഹ
ഈ മൂന്നു സ്വർഗ്ഗവാസികൾക്കിടയിൽ ഇവിടെ യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല.
ജായന്തേ പോഹയന്ത്യം ശൈരീശ്വരാ യോഗമായയാ
അവർ ജനിക്കുകയും, സംരക്ഷിക്കുകയും, യോഗമായയുടെ ശക്തിയാൽ ഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭൂതാനുവാദിനാ മാദ്യാ മധ്യസ്ഥാ ഭൂതവാദിനാമ്
മുൻനിരവാസികൾ ഭൂതങ്ങളെ അനുസരിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്; മദ്ധ്യസ്ഥർ ഭൂതങ്ങളെ കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.
പരീക്ഷ്യ ചാനുഗൃഹ്ണന്തി നിഗൃഹ്ണന്തി ഖലാന്സ്വയമ്
അവരെ പരിശോധിച്ചശേഷം, അവർ അനുഗ്രഹം നൽകുകയും, ദുഷ്ടരെ സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തഥാധികരണൈരതൈര്യഥാ തത്ത്വനിദര്ശകാഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ അധികാരികൾ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നവരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കര്മ്മണാം മഹതാം തേ ഹി കര്ത്താരോ ജഗദീശ്വരാഃ
വലിയ കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും ലോകത്തിന്റെ അധിപതികളും ഇവരാണ്.
ബാലിശാസ്തേ ന ജാനന്തി ദൈവതാനി പ്രഭാഗശഃ
അജ്ഞാനികൾ ദേവതകളെ അവരവരുടെ ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
കുര്യാദ്യോഗബലം പ്രാപ്യ തൈശ്ച സര്വൈര്മഹാംശ്ചരേത്
യോഗശക്തി നേടിയാൽ, അവരോടൊപ്പം മഹത്വത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കണം.