ദിശഃ ശ്രോത്രേ വിദ്ധി പാദൌ ക്ഷിതിം ച സോ ഽചിന്ത്യാത്മാ സര്വഭൂതപ്രണേതാ
ദിശകൾ അവന്റെ ചെവികൾ, ഭൂമി അവന്റെ കാലുകൾ എന്നു അറിയുക; ആ അചിന്ത്യസ്വഭാവനായവൻ എല്ലാ ജീവികളെയും നയിക്കുന്നു.
വൈശ്യാ ഊരുഭ്യാം യസ്യ പദ്ഭ്യാം ച ശൂദ്രാഃസര്വേവര്ണാ ഗാത്രതഃ സംപ്രസൂതാഃ
അവന്റെ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് വൈശ്യന്മാർ, കാലുകളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രന്മാർ ജനിച്ചു; എല്ലാ വർണങ്ങളും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
അണ്ഡജസ്തു സ്വയം ബ്രഹ്മാ ലോകാസ്തേന കൃതാഃ സ്വയമ്
ബ്രഹ്മാവ് തന്നെയാണ് അണ്ടത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്; ലോകങ്ങൾ അവൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തേ ലോകാ ബ്രഹ്മലോകം വൈ അപരാവര്തിനീം ഗതിമ്
ആ ലോകങ്ങൾ ബ്രഹ്മലോകത്തെ, തിരികെ വരാത്ത വഴിയെ, പ്രാപിക്കുന്നു.
ഭവന്തി ബ്രഹ്മണാ തുല്യാ രൂപേണ വിഷയേണ ച
അവർ രൂപത്തിലും ഭോഗത്തിലും ബ്രഹ്മാവിനോട് തുല്യരാകുന്നു.
അവശ്യംഭാവിനാര്ഥേന പ്രാകൃതം തനുതേ സ്വയമ്
നിശ്ചയമായുണ്ടാകേണ്ടതിന്റെ ശക്തിയാൽ, ആദിമം സ്വയം വ്യാപിക്കുന്നു.
സ്വപതോ ഽബുദ്ധിപൂര്വ ഹി ബോധോ ഭവതി വൈ യഥാ
ഉദ്ദേശമില്ലാതെ ഉറങ്ങുമ്പോഴും ബോധം ഉദയം ചെയ്യുന്നതു പോലെ.
പ്രത്യാഹാരൈസ്തു ഭേദാനാം തേഷാം ഹി ന തു ശുഷ്മിണാമ്
പ്രത്യാഹാരത്തിലൂടെ അവയിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാകും; എന്നാൽ ശക്തിയുള്ളവർക്കു അത് സംഭവിക്കില്ല.
നാനാത്വദര്ശിനാം തേഷാം ബ്രഹ്മലോകനിവാസിനാമ്
നാനാത്വം കാണുന്ന, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവരിൽ.
തുല്യലക്ഷണ സിദ്ധാസ്തു ശുഭാത്മാനോ നിരഞ്ജനാഃ
തുല്യലക്ഷണങ്ങളുള്ള, ശുദ്ധഹൃദയവും കളങ്കരഹിതരുമായ സിദ്ധന്മാരാണ് അവർ.
പ്രസ്ഥാപയിത്വാ ചാത്മാനം പ്രകൃതിസ്ത്വേഷ തത്തവതഃ
സ്വയം പ്രവർത്തിപ്പിച്ച് പ്രകൃതി ഈ തത്വം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പ്രവര്തതേ പുനഃ സര്ഗസ്തേഷാം സാകാരണാത്മനാമ്
കാരണമുള്ള ആത്മാക്കളിൽ വീണ്ടും സൃഷ്ടി ആരംഭിക്കുന്നു.
തത്രോപവര്ഗിണീ തേഷാമപുനര്ഭാരഗാമിനാമ്
അവരിൽ, വീണ്ടും ജന്മം കാണാത്തവർക്കു മോക്ഷമാർഗ്ഗം ഉണ്ട്.
തതരതേഷു ഗതേഷൂര്ദ്ധം ത്രൈലോക്യാത്തു മുദാത്മസു
അവർ മുകളിൽ എത്തുമ്പോൾ, സന്തോഷമുള്ള ആത്മാക്കൾ മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടപറയുന്നു.
തച്ഛിഷ്യാ യേ ഹ തിഷ്ഠന്തി കല്പദാഹ ഉപസ്ഥിതേ
അവിടെ കല്പദഹനകാലത്ത് ശേഷിക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരും,
പശവഃ പക്ഷിണശ്ചൈവ സ്ഥാവരാഃ സസരീസൃപാഃ
മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, ചെടികൾ, സർപ്പങ്ങൾ ഇവരും,
സഹസ്രംയത്തു രശ്മീനാം സൂര്യസ്യേഹ വിനശ്യതി
ഇവിടെ സൂര്യന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങൾ നശിച്ചപ്പോൾ,
ക്രമേണ ശതമാനാസ്തേ ത്രീംല്ലോകാന്പ്രദഹന്ത്യുത
പിന്നീട് നൂറു കിരണങ്ങളുള്ളവ ക്രമമായി മൂന്നു ലോകവും ദഹിപ്പിച്ചു.
ശുഷ്കേ പൂര്വമനാവൃഷ്ട്യാ ചൈസ്തൈശചൈവ പ്രതാപിതാഃ
മുന്പ് മഴയില്ലാതെ ഉണങ്ങി, അവയുടെ ചൂടിൽ ദഹിച്ചും,
ജങ്ഗമാഃ സ്ഥാവരാശ്ചൈവ ധര്മാധര്മാദികാസ്തു വൈ
ചലിക്കുന്നവരും അചലങ്ങളുമായ സകല ജീവികളും, ധർമ്മവും അധർമ്മവും ഉൾപ്പെടെ,
ഖ്യാതാതപാ വിനിര്മുക്താഃ ശുഭയാ ചാതിബന്ധയാ
പ്രസിദ്ധമായ ചൂടിൽ നിന്നും, നല്ല ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതരായി,
ഉഷിത്വാ രജനീം തേ ച ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ
അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ രാത്രിയെ കടന്നുപോയി,
തതസ്തേഷു പ്രപന്നേഷു ജനൈസ്ത്രൈലോക്യവാസിഷു
അപ്പോൾ ആ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലെ ജീവികൾ അവിടെ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ,
വൃഷ്ട്യാ ക്ഷിതൌ പ്ലാവിതായാം വിജനേഷ്വര്ണവേഷു വാ
മഴകൊണ്ട് ഭൂമി മുഴുവൻ വെള്ളം കവിഞ്ഞപ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ ശൂന്യമായ സമുദ്രങ്ങളിൽ,
ശരമാണാ വ്രജന്ത്യേവ സലിലാഖ്യാസ്തഥാചലാഃ
അവിടെ വെള്ളങ്ങൾ ഒഴുകി, പർവ്വതങ്ങളും അങ്ങനെ ഒഴുകി.
സംഛാദ്യേമാം സ്ഥിതാം ഭൂമിമര്ണവാഖ്യം തദാഭവത
അപ്പോൾ ആ സമുദ്രം ഭൂമിയെ മുഴുവൻ മൂടി, സമുദ്രം അങ്ങനെ ഉണ്ടായി.
സ സര്വഃ സമനുപ്രാപ്താ മാസാം ഭാഭ്യോ വിഭാവ്യതേ
അവയെല്ലാം ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് മാസങ്ങളും പ്രകാശങ്ങളും ആയി കാണപ്പെട്ടു.
ധാതുസ്തനോതി വിസ്താരം തതോപതനവഃ സ്മൃതാഃ
അവയവം വ്യാപിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മമായവ ഉണ്ടായി എന്നു പറയുന്നു.
ഏകാര്ണവേ ഭവന്ത്യാപോ ന ശീര്ണാസ്തേന താ നരാഃ
ഒറ്റ സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളങ്ങൾ നിലനിന്നു; അതുകൊണ്ട് അവ നശിച്ചില്ല, അതുപോലെ മനുഷ്യരും,
താവത്കാലം രജന്യാം ച വര്തന്ത്യാം സലിലാത്മനഃ
ആ രാത്രി നിലനിൽക്കുന്നത്രയും, അവർ വെള്ളത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ തുടരുന്നു.