വൈവസ്വതോ യമസ്ത്വാസീത്തേഷാം വത്സഃ പ്രതാപവാന്
അവരിൽ വടക്കൻ യമൻ ആയിരുന്നു കിടാവായി, വലിയ ശക്തിയോടെ.
അസുരൈഃ ശ്രൂയതേ ചാപി പുനര്ദുഗ്ധാ വസുന്ധരാ
അസുരന്മാർ വീണ്ടും ഭൂമിയെ പാൽപോലെ പകർന്നു എന്ന് കേൾക്കുന്നു.
വിരോചനസ്തു പ്രാഹ്രാദിര്വത്സസ്തേഷാം മഹായശാഃ
വിരോചനൻ ആ കൂട്ടത്തിന് കിടാവായിരുന്നു, മഹത്തായ പ്രശസ്തിയുള്ള പ്രഹ്രാദനും അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
പായസാ തേ ച മായാഭിഃ സര്വേ മായാവിനോ ഽസുരാഃ
അവരൊക്കെയും മായാവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള അസുരന്മാർ, മായയുടെ സഹായത്തോടെ പാൽ പിഴിഞ്ഞെടുത്തു.
നാഗൈസ്തു ശ്രൂയതേ ദുഗ്ധാ വത്സം കൃത്വാ തു തക്ഷകമ്
നാഗന്മാർ തക്ഷകനെ കിടാവാക്കി പാൽ പിഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
തേഷാം വൈ വാസുകിര്ദേഗ്ധാ കാദ്രവേയഃ പ്രതാപവാന്
അവരിൽ ശക്തനായ കാദ്രുവയുടെ മകൻ വാസുകി പാൽ പിഴിഞ്ഞവനായിരുന്നു.
തേനൈവ വര്ത്തയന്ത്യുഗ്രാ മഹാകായാ വിഷോല്ബണാഃ
അത് കൊണ്ടാണ് ഭയാനകമായ, വലിയ ശരീരമുള്ള, വിഷം നിറഞ്ഞ നാഗന്മാർ ജീവിക്കുന്നത്.
ആമപാത്രേ പുനര്ദുഗ്ധാ ത്വന്തര്ധാനപ്രിയം മഹീ
പിന്നെയും ഭൂമി പിഴിഞ്ഞത്, മറഞ്ഞ ധനത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ടവനായി, പാകം ചെയ്യാത്ത പാത്രത്തിൽ ആയിരുന്നു.
ദോഗ്ധാ രജതനാഭസ്തു പിതാ മണിധരസ്യ യഃ
വെള്ളി നാഭിയുള്ളവൻ, മണിധരന്റെ പിതാവായവൻ, പാൽ പിഴിഞ്ഞവനായിരുന്നു.
തേന തേ വര്ത്തയന്തീതി പരമര്ഥതയാ ച ഹ
അവൻ കൊണ്ടാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത് എന്ന് സത്യമായാണ് പറയുന്നത്.
ബ്രഹ്മാ ബ്രാഹ്യാസ്തു വൈ ദോഗധാ തേഷാമാസീത്കുബേരകഃ
ബ്രാഹ്മണർക്കായി ബ്രഹ്മാവ് ഭൂമിയിൽ നിന്നു പാൽ പിഴിഞ്ഞു, കുബേരൻ അവർക്കു കിടാവായിരുന്നു.
കപാലപാത്രേ നിര്ദുഗ്ധാ ഹ്യന്തര്ദ്ധനം ച രാക്ഷസൈഃ
കപാലപാത്രത്തിൽ ഭൂമിയിൽ നിന്നു പാൽ പിഴിഞ്ഞത്, രാക്ഷസന്മാർക്കായി മറഞ്ഞ ധനം ലഭിക്കാൻ ആയിരുന്നു.
പദ്മപാത്രേ പുനര്ദുഗ്ധാ ഗന്ധര്വൈശ്ചാപ്സ രോഗണൈഃ
പിന്നെയും ഭൂമി, പദ്മപാത്രത്തിൽ, ഗന്ധർവന്മാരും അപ്സരസുകളും ചേർന്ന് പിഴിഞ്ഞു.
തേഷാം വസുരുചിസ്ത്വാസീദ്ദോഗ്ധാ പുത്രോ മുനേഃ ശുഭഃ
അവർക്കായി, മുനിയുടെ ശുഭസ്വഭാവമുള്ള മകൻ വസുരുചി പാൽ പിഴിഞ്ഞവനായിരുന്നു.
ശൈലൈശ്ച ശ്രൂയതേ ദുഗ്ധാ പുനര്ദേവീ വസുന്ധരാ
പർവ്വതങ്ങൾ കൂടി ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും പാൽ പിഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
വത്സസ്തു ഹിമവാനാസീദ്ദോഗ്ധാ മേരുര്മഹാഗിരിഃ
ഹിമവാൻ കിടാവായിരുന്നു, മഹാപർവ്വതമായ മേരു പാൽ പിഴിഞ്ഞവനായിരുന്നു.
ശ്രൂയതേ വൃക്ഷവീരുദ്ഭിഃ പുനര്ദുഗ്ധാ വസുന്ധരാ
മരങ്ങളും ചെടികളും കൂടി ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വീണ്ടും പാൽ പിഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
കാമധുക് പുഷ്പിതഃ ശാലഃ പ്ലക്ഷോ വത്സോ യശസ്വിനാമ്
പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ശാലമരം ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പശുവായിരുന്നു, പ്രശസ്തനായ പ്ലക്ഷമരം കിടാവായിരുന്നു.
സൈവ ധാത്രീ വിധാത്രീ ച ധാരണീ ച വസുന്ധരാ
അവളെയാണ് ധാത്രി, വിധാത്രി, ധാരണി, വസുന്ധരാ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നത്.
ചരാചരസ്യ ലോകസ്യ പ്രതിഷ്ഠാ യോനിരേവ ച
ചലനമുള്ളതും അചലമായതുമായ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ജനനസ്ഥലവും അവളാണ്.
വസു ധത്തേ യതസ്തസ്മാദ്വസുധാ സേതി ഗീയതേ
അവൾ സമ്പത്ത് ചുമക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് അവളെ 'വസുധ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
തേനേയം മേദിനീത്യുക്താ നിരുക്ത്യാ ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ
അതുകൊണ്ടു തന്നെ, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ അവളെ വ്യാഖ്യാനപ്രകാരം 'മേദിനി' എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ദുഹിതൃത്വമനുപ്രാപ്താ പൃഥിവീ പഠ്യതേ തതഃ
അവൾ മകളെന്ന സ്ഥാനം നേടിയതുകൊണ്ടാണ് അവളെ 'പൃഥ്വി' എന്നു പറയുന്നത്.
തസ്യാകരവതീ രാജ്ഞഃ പത്തനാകരമാലിനീ
ആകരവതി രാജാവിന്റെ പട്ടണങ്ങളും നഗരങ്ങളും കൊണ്ട് അവൾ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഏവംപ്രഭാവോരാജാസീദ്വൈന്യഃ സദ്വിജസത്തമാഃ
ഇങ്ങനെ പ്രകാശം നിറഞ്ഞവനായി, വിന്യ എന്ന രാജാവുണ്ടായിരുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
ബ്രാഹ്മണൈശ്ച മഹാഭാഗൈര്വേദവേദാങ്ഗപാരഗൈഃ
വേദങ്ങളും അതിന്റെ ശാഖകളും പഠിച്ച മഹാഭാഗ്യശാലിയായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവനെ അന്വേഷിച്ചു.
പാര്ഥിവൈശ്ച മഹാഭാഗൈഃ പ്രാര്ഥയദ്ഭിര്മഹദ്യശഃ
പെരുമയുള്ള രാജാക്കന്മാരും വലിയ പ്രശസ്തി ആഗ്രഹിച്ച് അവനെ സമീപിച്ചു.
യോധൈരപി ച സംഗ്രാമേ പ്രാപ്തുകാമൈര്ജയം യുധി
യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹമുള്ള വീരന്മാരും അവനെ തേടി വന്നു.
യോ ഹി യോദ്ധാ രണം യാതി കീര്ത്തയിത്വാ പൃഥും നൃപമ്
പൃഥു രാജാവിനെ സ്തുതിച്ച ശേഷം യുദ്ധത്തിലേക്ക് പോകുന്ന യോദ്ധാവിന്
വൈശ്യൈരപി ച രാജര്ഷിര്വേശ്യവൃത്തിമിഹാസ്ഥിതൈഃ
വാണിജ്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന വൈശ്യന്മാരും ആ രാജർഷിയെ സമീപിച്ചു.