മന്വന്തരേഷു സര്വേഷു യാവദാഭൂതസംപ്ലവമ്
എല്ലാ മന്വന്തരങ്ങളിലും, സൃഷ്ടികൾ ഇല്ലാതാകുന്നതുവരെ,
അതീതാനാഗതാനാം വൈ പ്രോക്തം സ്വായംഭുവേന തു
കഴിഞ്ഞതിലും വരാനിരിക്കുന്നതിലും ഇതെല്ലാം സ്വായംഭുവൻ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഏവം സംതത്യവിച്ഛേദോ ഭവത്യാഭൂതസംപ്ലവാത്
ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടികൾ ഇല്ലാതാകുന്നതുവരെ വംശപരമ്പരയുടെ തുടർച്ച നിലനിൽക്കുന്നു.
മഹാജനം ചൈവ ജനാന്തപശ്ച ചൈകാന്തഗാനി പ്രഭവന്തി സത്യേ
മഹാനുഭവരും ജനങ്ങളുടെ അവസാനവും സത്യയുഗത്തിൽ മാത്രം ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
സ്ത്യേ സ്ഥിതാ നിത്യതയാ തു നിത്യം പ്രാപ്തേ വികാരേ പ്രതിസര്ഗ കാലേ
സത്യയുഗത്തിൽ അവർ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു; പക്ഷേ, മാറ്റം വന്ന് പുനഃസൃഷ്ടിയുടെ സമയത്ത്,
തതോ ഽഭിയോഗാ വിഷയപ്രഹാണാദ്വിശന്തി നാരായണമേവ ദേവമ്
അപ്പോൾ, വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നു വിട്ടുനിൽക്കുകയും എല്ലാ ആസക്തികളും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത്, അവർ നാരായണനിൽ മാത്രം ലയിക്കുന്നു.
ക്ഷണം ന വൈ തിഷ്ഠതി ജീവലോകഃ ക്ഷയോദയാഭ്യാം പരിവര്തമാനഃ
ജീവജഗത്ത് ഒരുപോലും ഒരു നിമിഷം പോലും നിലനിൽക്കുന്നില്ല; എല്ലാം ക്ഷയം വളർച്ച എന്നിവയിലൂടെ തുടർച്ചയായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വായുപ്രണീതാന്യുപലഭ്യ ദൃശ്യാദ് ദിവ്യൌജസാം വ്യാസസമാസയോഗൈഃ
കാറ്റ് കൊണ്ടു നീങ്ങുന്നവയെ മനസ്സിലാക്കി, വ്യാസന്റെ സംക്ഷിപ്തവും വിശദവുമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ കൊണ്ടും ദൈവിക ശക്തിയാലും ഇവയെ ഗ്രഹിക്കാം.
സുരേശസപ്തര്ഷിപിതൃപ്രജേശൈര്യുക്താനി സമ്യക് പരിവര്ത്തനാനി
ദേവന്മാരുടെ അധിപന്മാർ, ഏഴു മഹർഷിമാർ, പിതാക്കന്മാർ, സന്തതിയുടെ ഭരണാധികാരികൾ എന്നിവരുമായി ശരിയായി ചക്രങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടു നിലകൊള്ളുന്നു.
കീര്തിദ്യുതിഖ്യാതിഭിരര്ചിതാനാം പുണ്യം ഹി വിശ്യാപനമീശ്വരാണാമ്
പുകഴ്ചയും തേജസ്സും പ്രശസ്തിയും കൊണ്ടു ആദരിക്കപ്പെടുന്നവർക്കു ദൈവങ്ങളുടെ ആധിപത്യം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിലാണ് സത്യമായുള്ള പുണ്യം.
ജപ്യം മഹാപര്വസു ചൈതദഗ്ര്യം ദുഃഖാപശാന്തിപ്രദമായുഷീയമ്
വലിയ ഉത്സവങ്ങളിൽ ഈ ഉത്തമമായ ജപം ദുഃഖങ്ങൾ അകറ്റുകയും ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മമാപി വിഖ്യാപയതഃ സമാസാത്സിദ്ധിം പ്രജേശാഃ പ്രദിശന്തു യുക്താഃ
ഞാനും ഇതിനെ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, സന്തതിയുടെ ഭരണാധികാരികൾ ഐക്യത്തോടെ വിജയമനുഗ്രഹിക്കട്ടെ.
വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ച ഭൂയഃ കിം വര്ണയാമ്യഹമ്
ഇനി ഞാൻ വിശദമായും ക്രമമായും എന്ത് കൂടി വിവരിക്കണം?
മന്വന്തരാധിപാംശ്ചൈവ ശക്രദേവപുരോഗമാന്
മന്വന്തരങ്ങളുടെ അധിപന്മാരെയും, ഇന്ദ്രനും ദേവന്മാരിൽ പ്രധാനരായവരെയും കൂടി,
സമാസാ ദ്വിസ്തരാച്ചൈവ ബ്രുവതോ മേ നിബോധത
ഞാൻ ഇവരെ രണ്ടുതവണ സംക്ഷിപ്തമായി പറയുമ്പോൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ഉത്തമസ്താമസശ്ചൈവ രൈവതശ്ചാക്ഷുഷസ്തഥാ
ഉത്തമൻ, താമസൻ, റൈവതൻ, അക്ഷുഷൻ ഇവരും,
സാവര്ണിശ്ചൈവ രൌച്യശ്ച ഭൌത്യോ വൈവസ്വതസ്തഥാ
സാവർണൻ, റൗച്യൻ, ഭൗത്യൻ, വൈവസ്വതൻ ഇവരും.
മനവഃ പഞ്ച യേ ഽതീതാ മാനസാംസ്താന്നിബോധത
ഇവരിൽ മനസ്സിൽ ജനിച്ച അഞ്ചു മനുമാരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ; അവർ കഴിഞ്ഞുപോയവരാണ്.
അത ഊര്ധ്വം പ്രവക്ഷ്യാമി മനാഃ സ്വാരോചിഷസ്യ ഹ
ഇനി ഞാൻ സ്വാരോചിഷമനുവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മനുമാരെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാം.
ആസന്വൈ തുഷിതാ ദേവാ മനോഃ സ്വാരോചിഷേ ഽന്തരേ
സ്വാരോചിഷമനുവിന്റെ ഇടവേളയിൽ തുഷിതദേവന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തുഷിതായാം സമുത്പന്നാഃ ക്രതോഃ പുത്രാഃ സ്വരോചിഷഃ
തുഷിതയിൽ, ക്രതുവിന്റെ പുത്രന്മാരായ സ്വാരോചിഷന്മാർ ജനിച്ചു.
ഛന്ദജാശ്ച ചതുര്വിംശദ്ദേവാസ്തേ വൈ തദാ സ്മൃതാഃ
അപ്പോൾ ഇരുപത്തിനാലു ചന്ദജദേവന്മാരെയും ഓർത്തുപറയുന്നു.
അജശ്ച ഭഗവാശ്ചൈവ ദ്രവിണശ്യ മഹാ ബലഃ
അജൻ, ഭാഗവൻ, മഹാശക്തിയുള്ള ദ്രവിണൻ ഇവരും.
ചികിത്വാന്വിശ്രുതോ യസ്തു ചാംശോ യശ്ചൈവ പഠ്യതേ
പ്രശസ്തനായ ചികിത്വാൻ, കൂടാതെ ആംശൻ എന്നും പറയപ്പെടുന്നവനും.
ഇത്യേതേ ക്രതുപുത്രാസ്തു തദാസന്സോമപായിനഃ
ഇവരാണ് ക്രതു എന്നവരുടെ പുത്രന്മാർ, അന്നത്തെ സോമപാനം ചെയ്തവർ.
സമഞ്ജോ വിശ്രുതോ യസ്തു ഹ്യജിഹ്മശ്ചാരിമര്ദ്ദനഃ
സമഞ്ജൻ എന്നവൻ പ്രശസ്തനും നേരുള്ളവനും ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കുന്നവനും ആയിരുന്നു.
അജേയശ്ച മഹാഭാഗോ യവീയാംശ്ച മഹാബലഃ
അജേയൻ മഹാഭാഗ്യശാലിയും, ഇളയവനും വലിയ ശക്തിയുള്ളവനുമായിരുന്നു.
ഇത്യേതാ ദേവതാ ഹ്യാസന്മനോഃ സ്വാരോചിഷാന്തരേ
സ്വാരോചിഷമനുവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇവരാണ് ദേവന്മാർ ആയിരുന്നത്.
തേഷാമിന്ദ്രസ്തദാ ഹ്യാസീദ്വിപശ്ചില്ലോകവിശ്രുതഃ
അപ്പോൾ അവരുടെ ഇടയിൽ ഇന്ദ്രൻ എന്നത് ലോകപ്രശസ്തനായ വിപശ്ചിത് ആയിരുന്നു.
ഭാര്ഗവശ്ച തധാ പ്രാമ ഋഷഭോംഽങ്ഗിരസസ്തഥാ
ഭാർഗവൻ, പ്രാമൻ, ഋഷഭൻ, അങ്ങനെ അംഗിരസനും ഉണ്ടായിരിന്നു.