സപ്തൈതേ സപ്തഭിശ്ചൈവ ഗുണൈഃ സപ്തര്ഷയഃ സ്മൃതാഃ
ഈ ഏഴുപേരും ഏഴ് ഗുണങ്ങളുമായി ചേർന്ന്, സപ്തർഷിമാർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധാഃ പ്രത്യക്ഷ ധര്മാണോ ഗോത്രപ്രാവര്ത്തകാശ്ച തേ
അവർ ബുദ്ധിമാന്മാരാണ്, നേരിട്ട് ധർമ്മം കാണുന്നവരും, ഗോത്രങ്ങളുടെ ആരംഭകരുമാണ്.
തുല്യൈര്വ്യവഹരന്തി സ്മ ഹ്യദുഷ്ടൈഃ കര്മഹേതുഭിഃ
അവർ സമന്വയത്തോടെ, കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവർത്തികളിലൂടെ ജീവിച്ചു.
കുടുംബിനോ ബുദ്ധിമന്തോ വനാന്തരനിവാസിനഃ
കുടുംബജീവിതം നയിക്കുന്ന, വിവേകമുള്ളവരും കാട്ടിൽ വസിക്കുന്നവരുമാണ് അവർ.
വര്ണാശ്രമവ്യവസ്ഥാനം ക്രിയതേ പ്രഥമം തു വൈ
വർണ്ണാശ്രമ വ്യവസ്ഥ ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ചത് ഇവരാണ്.
പ്രവര്ത്തയന്തി യേ വര്ണാനാശ്രമാംശ്ചൈവ സര്വശഃ
വർണ്ണങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും മുഴുവനായും ഇവർ പ്രചോദിപ്പിച്ചു.
ജായമാനേ പിതാപുത്രേ പുത്രഃ പിതരി ചൈവ ഹി
പിതാവ് പുത്രനായി ജനിക്കുമ്പോഴും, പുത്രൻ പിതാവായി ജനിക്കുമ്പോഴും,
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി പ്രോക്താനി ഗൃഹമേധിനാമ്
അശീതിയെട്ടായിരം പേർ ഗൃഹസ്ഥന്മാരാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ദാരാഗ്നിഹോത്രിണസ്തേ വൈ യൈ പ്രജാഹേതവഃ സ്മൃതാഃ
ഭാര്യയുള്ളവരും അഗ്നിഹോത്രം ചെയ്യുന്നവരും സന്തതിക്ക് കാരണമായവരായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി നിഹിതാ ഉത്തരാപഥേ
അശീതിയെട്ടായിരം പേർ ഉത്തരാപഥത്തിൽ സ്ഥിരമായി വസിക്കുന്നു.
മന്ത്രബ്രാഹ്മണകര്ത്താരോ ജായന്തേ ച യുഗക്ഷയാത്
യുഗം അവസാനിക്കുമ്പോൾ മന്ത്രങ്ങളും ബ്രാഹ്മണഗ്രന്ഥങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നവർ ജനിക്കുന്നു.
കല്പാനാമാര്ഷവിദ്യാനാം നാനാശാസ്ത്രകൃതശ്ച യേ
കല്പങ്ങളുടെയും ഋഷിവിദ്യകളുടെയും വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ രചിച്ചവരാണ് അവർ.
വൈവസ്വതേ ഽന്തരേ തസ്മിന്ദ്വാപരേഷു പുനഃ പുനഃ
വൈവസ്വതാന്തരത്തിൽ, ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും വീണ്ടും വീണ്ടും,
സപ്തമേ ദ്വാപരേ വ്യമതാഃ സ്വയം വേദാഃ സ്വയംഭുവാ
ഏഴാമത്തെ ദ്വാപരയുഗത്തിൽ സ്വയംഭൂവായവൻ വേദങ്ങൾ തന്നെ വിഭജിച്ചു.
തൃതീയേ ചോശനാ വ്യാസശ്ചതുര്ഥേ ച ബൃഹസ്പതിഃ
മൂന്നാമത്തിൽ ഉശനസ് വ്യാസനായിരുന്നു; നാലാമത്തിൽ ബൃഹസ്പതി.
സപ്തമേ ച തഥൈവേന്ദ്രോ വസിഷ്ഠശ്ചാഷ്ടമേ സ്മൃതഃ
ഏഴാമത്തിലും ഇന്ദ്രനും, എട്ടാമത്തിൽ വസിഷ്ഠനും അങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകാദശേ തു ത്രിവര്ഷാ സനദ്വാജസ്തതഃ പരമ്
പതിനൊന്നാമത്തെ വർഷത്തിൽ മൂന്നു വർഷത്തേക്ക് സനദ്വാജൻ വന്നു.
ത്രൈയ്യാരുണിഃ പഞ്ചദശേ ഷോഡശേ തു ധനഞ്ജയഃ
പതിനഞ്ചാമത്തെ വർഷത്തിൽ ത്രയ്യാരുണി, പതിനാറാമത്തിൽ ധനഞ്ജയൻ.
ഋജീഷാത്തു ഭരദ്വാജോ ഭരദ്വാജാത്തു ഗൌതമഃ
ഋജീഷനിൽ നിന്ന് ഭരദ്വാജൻ ജനിച്ചു, ഭരദ്വാജനിൽ നിന്ന് ഗൗതമൻ.
ഹര്യവനാത്പരോ വേനഃ സ്മൃതോ വാജശ്രവാസ്തതഃ
ഹര്യവനനിൽ നിന്ന് വേനൻ, വേനനിൽ നിന്ന് വാജശ്രവാസ് എന്നതിങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
തൃണബിന്ദുസ്തതസ്തസ്മാത്തതജസ്തൃണബിന്ദുതഃ
തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്ന് തതജൻ ജനിച്ചു; തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്ന് മറ്റൊരുവനും.
ജാതൂകര്ണോ ഭവത്തസ്മാത്ത സ്മാദ്ദ്വൈപായനഃ സ്മൃതഃ
അവനിൽ നിന്ന് ജാതൂകർണ്ണൻ ജനിച്ചു; അവനിൽ നിന്ന് ദ്വൈപായനൻ എന്നും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഭവിഷ്യേ ദ്വാപരേ ചൈവ ദ്വോണിര്ദ്വൈപായനേ ഽപി ച
ഭാവിയിൽ, ദ്വാപരയുഗത്തിലും, ദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന് ദ്വോണി ഉണ്ടാകും.
ഭവിഷ്യന്തി ഭവിഷ്യേഷു ശാഖാപ്രമയനാനി തു
ഭാവിയിലേക്കുള്ള കാലങ്ങളിൽ പല ശാഖകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ടാകും.
തപസാ കര്മ ച പ്രാപ്തം കര്മണാ ചാപി തേ യശഃ
നിന്റെ തപസ്സും പ്രവൃത്തിയും കൊണ്ടാണ് നീ നേടിയത്; പ്രവൃത്തിയാൽ നിന്റെ പ്രശസ്തിയും ലഭിച്ചു.
വ്യാപ്തം ബ്രഹ്മാമൃതം ശുക്രം ബ്രഹ്മൈവാമൃതമുച്യതേ
ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അമൃതസ്വഭാവം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് അമൃതം എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്.
ബൃഹത്വാദ്ബൃംഹണാച്ചൈവ തദ്ബ്രഹ്മേത്യഭിധീയതേ
വലിയതും വികസിപ്പിക്കുന്നതുമായതിനാൽ അതിന് ബ്രഹ്മം എന്നു പേരാണ്.
അഥര്വഋഗ്യജുഃ സാമ്നി യത്തസ്മൈ ബ്രഹ്മണേ നമഃ
അഥർവ്വം, ഋഗ്, യജുസ്, സാമം എന്നിവയിൽ ഉള്ള ആ ബ്രഹ്മത്തിന് വന്ദനം.
മഹതഃ പരമം ഗുഹ്യം തസ്മൈ സുബ്രഹ്മണേ നമഃ
മഹത്തുക്കളുടെ പരമഗുഹ്യമായ അതുല്യ ബ്രഹ്മത്തിന് വന്ദനം.
സംപ്രകാശപ്രവൃത്തിഭ്യാം പുരുഷാര്ഥപ്രയോജനമ്
പ്രകാശവും പ്രവർത്തിയും കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ലക്ഷ്യം സാധ്യമാകുന്നത്.