സംത്യുത്തമഗുണൈര്യുക്താ നൃപസ്യാപി പരീക്ഷകാഃ
ഉത്തമ ഗുണങ്ങളുള്ളവർ രാജാവിനെയും പരിശോധിക്കുന്നവരാണ്.
ഋഷയസ്ത്വേകതഃ സര്വേ യാജ്ഞവല്ക്യസ്തഥൈകതഃ
എല്ലാ ഋഷികളും ഒരു വശത്ത്, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറ്റൊരു വശത്ത് നിന്നു.
ഏകൈകശസ്തതഃ പൃഷ്ടാ നൈവോത്തരമഥാബ്രുവന്
അപ്പോൾ ഓരോരുത്തരെയും ചോദിച്ചപ്പോൾ, ആരും ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല.
ശാകല്യമിതി ഹോവാച വാദകര്ത്താരമഞ്ജസാ
അവൻ നേരെ വാദിക്കുന്നവനെ നോക്കി, 'ശാകല്യ' എന്നു പറഞ്ഞു.
പണസ്തു യജമാനേന ബദ്ധോ നീതോ യഥാ ധൃതഃ
യജമാനൻ പണം വച്ചത് നിയമപ്രകാരം എടുത്തു കൊണ്ടുപോയി.
പ്രോവാച യാജ്ഞവല്ക്യം സപുരുഷം മുനിസന്നിധൌ
യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ തന്റെ സഹചാരികളോടൊപ്പം, മുനിമാരുടെ സന്നിധിയിൽ സംസാരിച്ചു.
വിദ്യാധനം മഹാസാരം സ്വയങ്ഗ്രാഹം ജിഘൃക്ഷസി
നീ സ്വയം ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനസമ്പത്ത് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മിഷ്ഠാനാം ബലം വിദ്ധി വിദ്യാതത്ത്വാര്ഥദര്ശനമ്
ബ്രഹ്മത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവരുടെ ശക്തി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരാംശം കാണുന്നതാണ് എന്നു അറിക.
കാമപ്രര്ശ്നധനാ വിപ്രാഃ കാമപ്രശ്നം വദാമഹേ
ഇഷ്ടപ്രശ്നങ്ങളാണ് ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത്; നമുക്ക് ആ ഇഷ്ടപ്രശ്നം സംസാരിക്കാം.
ഏതച്ഛ്രുത്വാ വചസ്തസ്യ ശാകല്യഃ ക്രോധമൂര്ച്ഛിതഃ
അവന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം ശാകല്യൻ കോപത്തിൽ മുങ്ങി ബോധംകെട്ടുപോയി.
ബ്രൂഹീദാനീം മയോദ്ദിഷ്ടാന്കാമപ്രശ്നാന്യഥാര്ഥതഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ചോദിച്ച ആഗ്രഹപ്രശ്നങ്ങൾ നീ അതേപോലെ പറഞ്ഞുതരിക.
സാഗ്രം പ്രശ്നസഹസ്രം തു ശാകല്യഃ സോ ഽകരോത്തദാ
അപ്പോൾ ശാകല്യൻ ആയിരം പൂർണ്ണമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു.
ശാകല്യസ്ത്വാസ നിര്വാദോ യാജ്ഞവല്ക്യസ്തമബ്രവീത്
ശാകല്യൻ വാദത്തിൽ പരാജയമില്ലാതെ നിന്നു; യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ അവനോട് പറഞ്ഞു.
പണപ്രാപ്യസ്യ വാദസ്യ ബ്രുവതോര്മൃത്യുരത്ര വൈ
ഇവിടെ പണത്തിന് വേണ്ടി നടക്കുന്ന വാദത്തിൽ, രണ്ടുപേരിൽ തോറ്റവന് മരണമാണ് വരിക.
അധ്യാത്മസ്യ ഗതിം മുഖ്യാം ധ്യാനമാര്ഗമഥാപി വാ
അധ്യാത്മത്തിന്റെ പ്രധാനപാതയോ, ധ്യാനമാർഗ്ഗമോ ആയാലും,
ശാകല്യസ്തമവിജ്ഞായ തഥാ മൃത്യുമവാപ്തവാന്
ശാകല്യൻ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ അങ്ങനെ മരണത്തെ ഏറ്റുവാങ്ങി.
ഏവം വിവാദഃ സുമഹാനാസീത്തേഷാം ധനാര്ഥിനാമ്
ഇങ്ങനെ, ധനം തേടുന്നവരിൽ വലിയൊരു വാദം ഉണ്ടായി.
ജഗാമ വൈ ഗൃഹം സ്വച്ഛം ശിഷ്യൈഃ പരിവൃതോ വശീ
വശിയായ അവൻ തന്റെ ശുദ്ധമായ വീടിലേക്ക് ശിഷ്യന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് പോയി.
ചകാര സംഹിതാഃ പഞ്ച ബുദ്ധിമാന്വേദവിത്തമഃ
വേദജ്ഞനായ ബുദ്ധിമാൻ അഞ്ചു സംഹിതകൾ രചിച്ചു.
ഖലീയാന്സുതപാ വത്സഃ ശൈശിരേയശ്ച പഞ്ചമഃ
ഖലീയൻ, സുതപാ, വത്സൻ, ശൈശിരേയൻ—അവരിൽ അഞ്ചാമൻ.
നിരുക്തം ച പുനശ്ചക്രേ ചതുര്ഥം ദ്വിജസത്തമഃ
അവിടെയുള്ള ശ്രേഷ്ഠനായ ദ്വിജൻ നാലാമത്തേത് നിർുക്തം സൃഷ്ടിച്ചു.
ധീമാഞ്ഛ തബലാകശ്ച ഗജശ്ചൈവ ദ്വിജോത്തമാഃ
ധീമാൻ, തബലാകൻ, ഗജൻ—ഇവരൊക്കെയും ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണന്മാരായിരുന്നു.
ത്രയസ്തസ്യാഭവഞ്ച്ഛിഷ്യാ മഹാത്മാനോ ഗുണാന്വിതാഃ
അവർക്കു മൂന്നു മഹാത്മാക്കളായ ഗുണസമ്പന്നരായ ശിഷ്യന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
തൃതീയശ്ചാര്ജവസ്തേ ച തപസാ ശംസിതവ്രതാഃ
മൂന്നാമൻ ആർജവൻ; അവർ തപസ്സിലും വ്രതത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവരായിരുന്നു.
ഇത്യേതേ ബഹൂവൃചാഃ പ്രോക്താഃ സംഹിതാ യൈഃ പ്രവര്തിതാഃ
ഇങ്ങനെ, ഇവർ ആരംഭിച്ച പലശ്ലോകങ്ങളുള്ള സംഹിതകളാണ് പറഞ്ഞത്.
ഷഡശീതിസ്തു തേനോക്താഃ സംഹിതാ യജുഷാം ശുഭാഃ
അവൻ യജുര്വേദത്തിലെ എൺപത്താറ് ശുഭമായ സംഹിതകൾ പ്രസ്താവിച്ചു.
ഏകസ്തത്ര പരിത്യക്തോ യാ൫വല്ക്യോ മഹാതപാഃ
അവയിൽ ഒന്നിനെ മഹാതപസ്സുകാരനായ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ ഉപേക്ഷിച്ചു.
സര്വേഷാമേവ തേഷാം വൈ ത്രിധാ ഭേദാഃ പ്രകീര്ത്തിതാഃ
അവയിൽ എല്ലാം മൂന്നു വിധമായ ഭേദങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദീച്യാ മധ്യദേശ്യാശ്ച പ്രാച്യശ്ചൈവ പൃഥഗ്വിധാഃ
വടക്കൻ, നടുവൻ, കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെവർക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്.
മധ്യദേശപ്രതിഷ്ഠാതാ ചാസുരിഃ പ്രഥമഃ സ്മൃതഃ
നടുവൻ ദേശത്തിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ആദ്യ സ്ഥാപകനായി ആസുരി എന്നവനെ ഓർക്കുന്നു.