യോഗീശ്വരഃ ശരീരാണി കരോതി വികരോതിച
യോഗികളുടെ നാഥൻ ദേഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ത്രിധാ യദ്വര്തതേ ലോകേ തസ്മാത്ര്രിഗുണ ഉച്യതേ
ലോകത്തിൽ മൂന്നു വിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ ത്രിഗുണാത്മകമെന്ന് പറയുന്നു.
യദാ ശേതേ തദാര്ധാതേ യദ്ഭുങ്ക്തേ വിഷയാന്പ്രഭുഃ
അവൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ അർദ്ധാവസ്ഥയിൽ ഇരിക്കുന്നു; വിഷയങ്ങൾ അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ആ പ്രഭു—
ഋഷിഃ സര്വഗതശ്ചാത്ര ശരീരേ സോ ഽഭ്യയാത്പ്രഭുഃ
ഇവിടെ സർവവ്യാപിയായ ഋഷി, ആ പ്രഭു, ദേഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ഭഗവാനഗ്രസദ്ഭാവാന്നാഗോ നാഗസ്വസംശ്രയാത്
പരമാവസ്ഥയിലുള്ള ഭഗവാൻ നാഗൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു; നാഗനിൽ ആശ്രയമെടുക്കുന്നതിനാലുമാണ്.
സര്വജ്ഞഃ സര്വവിജ്ഞാനാത്സര്വഃസര്വംയതസ്തതഃ
സർവ്വജ്ഞൻ, എല്ലാം അറിയുന്നതുകൊണ്ട്; എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവൻ എല്ലാം തന്നെയാണ്.
ത്രിധാ വിഭജ്യ ചാത്മാനം സകലഃ സംപ്രവര്ത്തതേ
സ്വയം മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, സമ്പൂർണ്ണനായവൻ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നു.
സോ ഽഗ്രേ ഹിരണ്യഗര്ഭഃ സന് പ്രാദുര്ഭൂതഃ സ്വയം പ്രഭുഃ
ആദിയിൽ, ഹിരണ്യഗർഭനായി, സ്വയം ഭഗവാൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തസ്മാദ്ധിരണ്യഗര്ഭശ്ച പുരാണേഷു നിരുച്യതേ
അതിനാലാണ് പുരാണങ്ങളിൽ ഹിരണ്യഗർഭനെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നത്.
ന ശക്യഃ പരിസംഖ്യാതും മനുവര്ഷശതൈരപി
മനുവിന്റെ നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കൊണ്ടുപോലും അവനെ അളക്കാൻ കഴിയില്ല.
താവത്ത്വേ സോ ഽസ്യ കാലോ ഽന്യസ്തസ്യാന്തേ പ്രതിബുദ്ധ്യതേ
അവന്റെ ആ കാലം അവസാനിക്കുമ്പോഴാണ് മറ്റൊരു കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നത്.
സമതീതാനി കല്പാനാം താവച്ഛേഷാത്പരേതു യേ
കഴിഞ്ഞുപോയ കല്പകളിൽ ശേഷിക്കുന്നവ മാത്രമാണ് പിന്നെയും ഉള്ളത്.
പ്രഥമം സാംപ്രതസ്തേഷാം കല്പോ വൈ വര്ത്തതേ ച യഃ
ഇവയിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നത് ആദ്യ കല്പമാണ്.
പൂര്ണേ യുഗസഹസ്രേ തു പരിപാല്യം നരേശ്വരൈഃ
ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായാൽ, മനുഷ്യരിൽ പ്രധാനന്മാർ അതിനെ സംരക്ഷിക്കണം.
ശാന്തവാതൈഃ പ്രലീനേ ഽസ്മിന്ന പ്രാജ്ഞായത കിഞ്ചന
ശാന്തമായ കാറ്റുകൾകൊണ്ട് എല്ലാം ലയിച്ചപ്പോൾ, ഒന്നും കാണാനോ അറിയാനോ കഴിഞ്ഞില്ല.
വിഭുര്ഭവതി സ ബ്രഹ്മാ സഹസ്രാക്ഷഃ സഹസ്രപാത്
അപ്പോൾ സർവ്വവ്യാപിയായ ബ്രഹ്മാവ്, ആയിരം കണ്ണുകളും കാലുകളും ഉള്ളവൻ, ഉദിച്ചു.
ബ്രഹ്മ നാരായണാഖ്യസ്തു സുഷ്വാപ സലിലേ തദാ
നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആ ബ്രഹ്മാവ് അപ്പോൾ വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു.
ഇമം ചോദാഹരന്ത്യത്രര് ശ്ലോകം നാരായണം പ്രതി
നാരായണനെ കുറിച്ച് ഇവിടെയാണ് ഈ ശ്ലോകം ഉച്ചരിക്കുന്നത്.
അയന തസ്യ താഃപ്രോക്താസ്തേന നാരായണഃ സ്മൃതഃ
ആ വഴികൾ അവനുള്ളതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നതിനാൽ, അവനെ നാരായണൻ എന്ന് ഓർക്കുന്നു.
സ്വര്ണപത്രേപ്രകുരുതേ ബ്രഹ്മത്വാദര്ശകാരണാത്
സ്വർണ്ണപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മത്വം നേടിയതിന്റെ അടയാളമായി അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
നിശായാമിവ ഖദ്യോതഃ പ്രാപൃട്കാലേ തതസ്തതഃ
രാത്രിയിൽ ഒരു മിന്നാവിന്റെ പോലെ, പ്രളയസമയത്ത് ഇവിടെ അവിടെ.
അനുമാനാദസംമൂഢോ ഭൂമേരദ്ധരണം പ്രതി
ഭൂമിയുടെ പിന്തുണയെക്കുറിച്ച്, അനുമാനത്തിലൂടെ സംശയമില്ലാതെ.
തതോ മഹാത്മാ മനസാ ദിവ്യരൂപമ ചിന്തയത്
അപ്പോൾ ആ മഹാത്മാവ് മനസ്സിൽ ദൈവികമായ ഒരു രൂപം ചിന്തിച്ചു.
കിം തു രൂപമഹം കൃത്വാ സലിലാദുദ്ധരേ മഹീമ്
എന്ത് രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച് ഞാൻ ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തണം എന്നു അവൻ വിചാരിച്ചു.
ഉദൃശ്യം സര്വഭൂതാനാം വാങ്മയം ബ്രഹ്മസംജ്ഞിതമ്
എല്ലാ ജീവികൾക്കും കാണാവുന്ന, വാക്കിൽ നിന്നുള്ള, ബ്രഹ്മം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന രൂപം.
നീലമേഘപ്രതീകാശം മേഘസ്തനിതനിഃസ്വനമ്
നീലമേഘംപോലെയുള്ള രൂപം, മേഘഗർജ്ജനത്തിന്റെ ശബ്ദംപോലുള്ളത്.
വിദ്യുദഗ്നിപ്രതികാശമാദിത്യസമതേജസമ്
അവൻ മിന്നലുപോലെയും അഗ്നിപോലെയും പ്രകാശിച്ചു, സൂര്യന്റെ തേജസ്സുപോലെയുള്ള ഭാസുരതയായിരുന്നു.
പീനോന്നതകടീദേശം വൃഷലക്ഷണപൂജിതമ്
അവന്റെ കമരും വലിപ്പവും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, കാളയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ടു ആദരിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു.
പൃഥിവ്യുദ്ധരണാര്ഥായ പ്രവിവേശ രസാതലമ്
ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ വേണ്ടി അവൻ പാതാളത്തിലേക്ക് കടന്നു.
അഗ്നിജിഹ്വോ ദര്ഭരോമാ ബ്രഹ്മശീര്ഷോ മഹാതപാഃ
അവന്റെ നാവ് അഗ്നിപോലെയും, മുടി ദർഭപുല്ലുപോലെയും, തല ബ്രഹ്മാവിന്റെതുപോലെയും, മഹത്തായ തപസ്സുള്ളവനുമായിരുന്നു.