ഏതേ മനുഷ്യപിതരോ മാസശ്രാദ്ധഭുജസ്തു യേ
മാസംതോറും ശ്രാദ്ധം സ്വീകരിക്കുന്നവരാണ് ഈ മനുഷ്യപിതാക്കന്മാർ.
ഭ്രഷ്ടാശ്ചാശ്രമധര്മേഭ്യഃ സ്വധാസ്വാഹാവിവര്ജിതാഃ
ആശ്രമധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോയി സ്വധാ സ്വാഹാ ഇല്ലാത്തവരാണ് അവർ.
സ്വകര്മാണ്യ നുശോചന്തോ യാതനാസ്ഥാനമാഗതാഃ
തങ്ങളുടെ തന്നെ പ്രവൃത്തികൾക്കു ദുഃഖിച്ചു, അവർ യാതനാലോകത്തിൽ എത്തുന്നു.
ക്ഷുത്പിപാസാപരീതാശ്ച വിദ്രവന്തസ്തതസ്തതഃ
വിഷമമായ വിശപ്പും ദാഹവും അനുഭവിച്ച്, അവർ ഇവിടെ അവിടെ ചിതറുന്നു.
പരാന്നാനി ച ലിപ്സംതഃ കാല്യമാനാസ്തതസ്തതഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ അന്നം ആഗ്രഹിച്ച്, അവർ പലവിധം പീഡിക്കപ്പെടുന്നു.
ശാല്മലേ വൈതരണ്യാം ച കുംഭീപാകേ തഥൈവ ച
ശാൽമലി വൃക്ഷത്തിൽ, വൈതരണിയിൽ, കുംഭീപാകത്തിൽ—
ശിലാ സംപേഷണേ ചൈവ പാത്യമാനാഃ സ്വകര്മഭിഃ
കല്ല് ചതച്ചിടുന്നതിലും, തങ്ങളുടെ തന്നെ പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടു അവർ വീഴ്ത്തപ്പെടുന്നു.
തേഷാം ലോകാന്തരസ്ഥാനാം ബാന്ധവൈര്നാമ ഗോത്രതഃ
അവിടെ മറ്റുലോകങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്കായി, ബന്ധുക്കൾ കുടുംബനാമം പ്രകാരം—
യാന്തി താസ്തര്പയന്തേ ച പ്രേതസ്ഥാനേഷ്വധിഷ്ഠിതാന്
അവരെപ്പോയി, മരിച്ചവരുടെ ലോകത്ത് വസിക്കുന്നവർക്കായി ഭോജനബലി അർപ്പിക്കുന്നു.
പശ്ചാദ്യേ സ്ഥാവരാന്തേ വൈ ജാതാ നീചൈഃ സ്വകര്മഭിഃ
പിന്നീട്, അചഞ്ചല ജീവികളുടെ അവസാനം ജനിച്ചവരും, തങ്ങളുടെ തന്നെ കർമ്മഫലത്തിൽ താഴ്ന്നവരായവരും,
യദാഹാരാ ഭവന്ത്യേതേ താസു താസ്വിഹ യോനിഷു
അവർക്കു ആ ജന്മങ്ങളിൽ, ആ യോനികളിൽ, ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷണം,
കാലേ ന്യായാഗതം പാത്രേ വിധിനാ പ്രതിപാദിതമ്
ശരിയായ സമയത്ത്, യോഗ്യനായവർക്കു, വിധിപ്രകാരം, അത് നൽകപ്പെടുന്നു.
യഥാ ഗോഷു പ്രനഷ്ടാമു വത്സോ വിന്ദതി മാതരമ്
പശുക്കളിൽ അകറ്റപ്പെട്ടതായിരുന്നാലും, കിടാവിന് തന്റെ അമ്മയെ കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ,
ഏവം ഹ്യവിഫലം ശ്രാദ്ധം ശ്രദ്ധാദത്തം തു മന്ത്രതഃ
അങ്ങനെ, വിശ്വാസത്തോടെ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് അർപ്പിക്കുന്ന പിതൃബലി ഒരിക്കലും ഫലഹീനമാകുന്നില്ല.
ഗതാഗതജ്ഞഃ പ്രേതാനാം പ്രാപ്തിം ശ്രാദ്ധസ്യ തൈഃ സഹ
പോയവരും വന്നവരുമായ മരിച്ചവരുടെ ഗതാഗതം അറിയുന്നവൻ, പിതൃബലിയുടെ ഫലപ്രാപ്തി അവരോടൊപ്പം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
കൃഷ്ണപക്ഷസ്ത്വഹസ്തേഷാം ശുക്ലഃ സ്വപ്നായ ശര്വരീ
കൃഷ്ണപക്ഷം അവർക്കു നിന്റെ കൈകളിലാണ്; ശുക്ലപക്ഷം അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ രാത്രിയിലാണ്.
ഋത്വര്തവാര്ദ്ധമാസാസ്തു അന്യോന്യം പിതരഃ സ്മൃതാഃ
ഋതുക്കളും മാസപകുതികളും മാസങ്ങളും പിതാക്കന്മാരെ പരസ്പരം ഓർക്കുന്നു.
പ്രീതേഷു തേഷു പ്രീയന്തേ ശ്രാദ്ധയുക്തേഷു കര്മസു
അവർ സന്തോഷപ്പെട്ടാൽ, പിതൃബലിയോടു കൂടിയ കർമ്മങ്ങളിൽ അവർ തൃപ്തരാകുന്നു.
ഏവം പിതൃസതത്ത്വം ഹി പുരാണേ നിശ്ചയം ഗതമ്
ഇങ്ങനെ, പിതാക്കന്മാരുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം പുരാണത്തിൽ ഉറപ്പാക്കിയിരിക്കുന്നു.
സുധാമൃതസ്യ ച പ്രാപ്തിഃ പിതൄണാം ചൈവ തര്പ്പണമ്
അമൃതം ലഭിക്കുന്നതും പിതാക്കന്മാരുടെ തൃപ്തിയും ഇതിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സമാസാത്കീര്തിതസ്തുഭ്യമേഷ സര്ഗഃ മനാതനഃ
ഈ ശാശ്വത സൃഷ്ടി ചുരുക്കത്തിൽ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ന ശക്യം പരിസംഖ്യാതും ശ്രദ്ധേയം ഭൂതിമിച്ഛതാ
സമ്പത്ത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻക്ക് ഇതിന്റെ മുഴുവൻ വിവരവും പറയാൻ കഴിയില്ല; വിശ്വസിക്കേണ്ടതാണ്.
വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ച ഭൂയഃ കിം വര്ണയാമ്യഹമ്
ഇനി ഞാൻ എന്ത് കൂടുതൽ ക്രമത്തിൽ വിശദമായി വിവരിക്കണം?
തേഷാം നിസര്ഗം തത്ത്വം ച ശ്രോതുമിച്ഛാമി വിസ്തരാത്
അവരുടെ ഉത്ഭവവും യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും ഞാൻ വിശദമായി കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തേഷാം ചതുര്യുഗം ഹ്യേതത്തദ്വക്ഷ്യാമി നിബോധത
അവരുടെ നാലു യുഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
യുഗം ച യുഗഭേദശ്ച യുഗധര്മസ്തഥൈവ ച
യുഗവും, യുഗത്തിന്റെ വിഭജനം, അതുപോലെ ഓരോ യുഗത്തിന്റെയും കർത്തവ്യങ്ങളും.
ഷട്പ്രകാശയുഗാഖ്യൈഷാ താ പ്രവക്ഷ്യാമി തത്ത്വതഃ
ആറു പ്രകാശങ്ങളാൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിനക്ക് വിശദമായി പറയാം.
നിമേഷകാല തുല്യം ഹി വിദ്യാല്ലഘ്വക്ഷരം ച യത്
കണ്ണ് മടക്കുന്നതിന് എത്ര സമയം വേണ്ടുവോ, അത്രയേറെ സമയമാണ് ചെറുതായുള്ള ഒരു അക്ഷരത്തിനും വേണ്ടത് എന്നു മനസ്സിലാക്കണം.
ത്രിംശത്കലാശ്ചാപി ഭവേന്മുഹൂര്ത്തസ്തൈ സ്ത്രിംശതാ രാത്ര്യഹനീ സമേ തേ
മുപ്പത് ഭാഗങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മുഹൂർത്തം ആകുന്നു; അങ്ങനെ മുപ്പത് മുഹൂർത്തങ്ങൾകൂടി ഒരു ദിവസം-രാത്രി ആകുന്നു.
അഹോരാത്രൌ വിഭജതേ സൂര്യോ മാനുഷലൌകികൌ
സൂര്യൻ, ദിവസം-രാത്രി മനുഷ്യരും ലോകവും എങ്ങനെ അളക്കുന്നു എന്ന് വിഭജിക്കുന്നു.