ഉപഹൂതാഃ സ്മൃതാ ദേവാഃ സോമജാഃ സോമപാഃ സ്മൃതാഃ
ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്ന ദേവന്മാർ സോമപുത്രന്മാർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; സോമം കുടിക്കുന്നവരെ അങ്ങനെ തന്നെ ഓർക്കുന്നു.
കാവ്യാ ബര്ഹിഷദ ശ്ചൈവ അഗ്നിഷ്വാത്താശ്ച താസ്ത്രിധാ
കാവ്യന്മാർ, ബർഹിഷദ്മാർ, അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ—ഇവയാണ് ആ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങൾ.
ഗൃഹസ്ഥാശ്ചാപ്യയജ്വാന അഗ്നിഷ്വാത്താസ്തഥാര്ത്തവാഃ
യജ്ഞം നടത്താത്ത ഗൃഹസ്ഥന്മാരെയും ആർതവന്മാരെയും അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
തേഷാം സംവത്സരോ ഹ്യഗ്നിഃ സൂയസ്തു പരിവത്സരഃ
അവർക്കു അഗ്നിയാണ് സംവത്സരം; സൂയൻ പരിവത്സരം ആകുന്നു.
രുദ്രസ്തു വത്സരസ്തേഷാം പഞ്ചാബ്ദാസ്തേ യുഗാത്മകാഃ
അവർക്കു വത്സരം രുദ്രനാണ്; അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ യുഗസ്വഭാവമുള്ളവയാണ്.
യേ തേ പിബന്ത്യമാവസ്യാം മാസിമാസി സുധാം ദിവി
ആമാവാസ്യ ദിവസങ്ങളിൽ ഓരോ മാസവും സ്വർഗത്തിൽ സുധ കുടിക്കുന്നവരാണ് അവർ.
യസ്മാത്പ്രസ്രവതേ സോമാന്മാസി മാസി ധിനോതി ച
സോമം മാസംതോറും ഒഴുകി അവരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിനാലാണ് അങ്ങനെ.
ഏവം തദമൃതം സൌമ്യം സുധാ ച മദു ചൈവ ഹ
അങ്ങനെ, ആ അമൃതവും സൌമ്യമായ സുധയും തേനും മധുവും അവർക്കു ലഭിക്കുന്നു.
പിബന്ത്യംബുമയം ദേവാസ്ത്രയസ്ത്രിംശത്തു ഛന്ദനാഃ
മുപ്പത്തിമൂന്ന് സുഗന്ധമുള്ള ദേവന്മാർ ആ ജലസ്വഭാവമുള്ള സാരവും കുടിക്കുന്നു.
ഇത്യേവം പീയമാനൈസ്തു ദേവൈഃ സര്വൈര്നിശാകരഃ
അങ്ങനെ എല്ലാ ദേവന്മാരും കുടിക്കുമ്പോൾ ചന്ദ്രൻ കുറയുന്നു.
സുഷുമ്ണാപ്യായിതം ചൈവ ഹ്യമാവസ്യാം യഥാ ക്രമമ്
ആമാവാസ്യയിൽ സുഷുമ്ണാ നാഡി ക്രമമായി പുനരപൂരിതമാവുന്നു.
പീതക്ഷയം തതഃ സോമം സൂര്യോ ഽസാവേകരശ്മിനാ
സോമം കുടിച്ചുതീർന്നശേഷം, സൂര്യൻ ഒരു കിരണത്തിൽ അതിനെ ഉണക്കുന്നു.
നിഃ ശേഷായാം കലായാം തു സോമമാപ്യായയത്പുനഃ
ഒരൊറ്റ കല മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, സോമം വീണ്ടും പുനരപൂരിതമാവുന്നു.
കലാഃ ക്ഷീയന്തി താഃ കൃഷ്ണാഃ ശുക്ലാ ചാപ്യായയന്തി തമ്
കറുത്ത കലകൾ കുറയുന്നു; വെളുത്ത കലകൾ അതിനെ നിറയ്ക്കുന്നു.
ദൃശ്യതേ പൌര്ണമാസ്യാം വൈ ശുക്ലഃ സംപൂര്ണമണ്ഡലഃ
പൗർണമി രാത്രിയിൽ വെളിച്ചമുള്ള പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേവം പിതൃമാന്സോമഃ സ്മൃത ഇഡ്വത്സരാത്മകഃ
അങ്ങനെ പിതൃസമ്പന്നനായ സോമൻ, ഇഡിന്റെപോലെ, ഒരു സംവത്സരത്തിന്റെ രൂപമായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
അതഃ പര്വാണി വക്ഷ്യാമി വര്വണാം സംധയശ്ച യേ
ഇനി ഞാൻ പർവ്വദിനങ്ങളെയും പക്ഷങ്ങളുടെ സംധികളെയും കുറിച്ച് പറയാം.
തഥാര്ദ്ധമാസി പര്വാണി ശുക്ലകൃഷ്ണാനി ചൈവ ഹി
അതു പോലെ, അർദ്ധമാസത്തിലെ പർവ്വദിനങ്ങൾ ഉജ്ജ്വലപക്ഷത്തിലും കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലും ഉണ്ട്.
അര്ദ്ധമാസം തു പര്വാണി ദ്വിതീയാപ്രഭൃതീനി തു
അർദ്ധമാസത്തിലെ പർവ്വദിനങ്ങൾ രണ്ടാം ദിവസത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.
തസ്മാത്തു പര്വണാമാദൌ പ്രതിപത്സര്വസംധിഷു
അതിനാൽ, പർവ്വദിനങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ആദ്യദിവസം മുതൽ എല്ലാ സംധികളിലും,
ലവൌ ദ്വാവേവ രാകായാം കാലോ ജ്ഞേയോ ഽപരാഹ്ണകഃ
പൗർണമി രാത്രിയിൽ, രണ്ട് ലവങ്ങൾ മാത്രം അപരാഹ്ണമായി അറിയപ്പെടണം.
സായാഹ്നേ പ്രതിപന്നേ ച സ കാലഃ പൌര്ണമാസികഃ
സന്ധ്യാകാലം എത്തിയപ്പോൾ, ആ സമയമാണ് പൗർണമി സമയമായി കണക്കാക്കുന്നത്.
യുഗാന്തരോദിതേ ചൈവ ലേശാര്ദ്ധേ ശശിനഃ ക്രമാത്
യുഗാന്തം വന്നപ്പോൾ, ക്രമമായി ചന്ദ്രന്റെ പാതി ഭാഗം മാത്രം ശേഷിക്കും.
യസ്മിന്കാലേ സമൌ സ്യാതാം തൌ വ്യതീപാത ഏവ സഃ
രണ്ടും ഒരുമിച്ച് വരുന്ന സമയമാണ് സംയോജനക്ഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
സ വൈ വഷടാക്രിയാകാലഃ സദ്യഃ കാലം വിധീയതേ
അതാണ് വഷടാക്രിയയ്ക്ക് ഉചിതമായ സമയമായി ഉടൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്.
തതോ വിരജ്യതേ നക്തം പൌര്ണമാസ്യാം നിശാകരഃ
അതിനുശേഷം, പൗർണമി രാത്രിയിൽ ചന്ദ്രൻ കുഴപ്പമില്ലാത്തവനാവുന്നു.
ചന്ദ്രാര്കാവപരാഹ്ണേ തു പൂര്ണാത്മാനൌ തു പൂര്ണിമാ
അപരാഹ്ണത്തിൽ ചന്ദ്രനും സൂര്യനും പൂർണ്ണരായിരിക്കുമ്പോൾ, അതാണ് പൗർണമി.
തസ്മാദനുമതിര്നാമ പൂര്ണിമാ പ്രഥമാ സ്മൃതാ
അതിനാൽ, അനുമതി എന്ന പേരിലാണ് ആദ്യ പൗർണമി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്.
രഞ്ജനാച്ചൈവ ചന്ദ്രസ്യ രാകേതി കവയോ ഽബ്രുവന്
ചന്ദ്രന്റെ വർണ്ണം മൂലം കവിൾ അതിനെ രാകാ എന്ന് വിളിച്ചു.
രാകാ പഞ്ചദശീ രാത്രിരമാവാസ്യാ തതഃ സ്മൃതാ
രാകാ പതിനഞ്ചാം രാത്രിയാണ്, അതിന് ശേഷം അമാവാസ്യ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.