പൃഥിവീ സപ്തഭിര്ദ്വീപൈഃ സമുദ്രൈഃ സഹ സപ്തഭിഃ
ഏഴു ദ്വീപുകളും ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുമായി ഭൂമി,
അന്തഃസ്ഥസ്യ ത്വിമേ ലോകാ അന്തര്വിശ്വമിദം ജഗത്
അതിന്റെ ഉള്ളിൽ ഈ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഈ മുഴുവൻ ജഗത് അതിന്റെ ഉള്ളിലാണു്.
ലോകാലോകം ച യത് കിഞ്ചിദണ്ഡേ തസ്മിന്പ്രതിഷ്ടിതമ്
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങളോ അല്ലാത്തവയോ എല്ലാം അതിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
തേജോ ദശഗുണേനൈവ ബാഹ്യതോ വായുനാ വൃതമ്
അകത്തുനിന്ന് വായു ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനുമുകളിൽ പത്ത് ഇരട്ടി ശക്തിയുള്ള അഗ്നി അതിനെ മൂടുന്നു.
ആകാശമാവൃതം സര്വം ബഹിര്ഭൂതാദിനാ തഥാ
അവിടെയുള്ള ആകാശം മുഴുവൻ പുറത്ത് ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഏഭിരാവരണൈരണ്ഡം സപ്തഭിഃ പ്രാകൃതൈര്വൃതമ്
ഈ ഏഴു പ്രകൃതിദത്ത ആവരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡം മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പ്രസര്ഗകാലേ സ്ഥിത്വാ ച ഗ്രസംതസ്ച പരസ്പരമ്
സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് അവ നിലനിൽക്കുന്നു; പിന്നെ പരസ്പരം ഒന്നൊന്നായി അവയെല്ലാം അകത്തെടുക്കുന്നു.
ആധാരാധേയഭാവേന വികാരാസ്തേ വികാരിഷു
വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിൽ ആധാരവും ആശ്രിതവുമായ ബന്ധത്തിലാണ് ഇവ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഇത്യേവം പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ ക്ഷേത്രജ്ഞാധിഷ്ഠിതസ്തു സഃ
ഇങ്ങനെ പ്രകൃതിദത്തമായ സൃഷ്ടിയാണ് ഈ ലോകം; അതിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നത് ക്ഷേത്രജ്ഞനാണ്.
ആയുഷ്മാന്കീര്തിമാന്ധന്യഃ പ്രജ്ഞാവാംശ്ച ന സംശയഃ
അവൻ ദീർഘായുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, ഭാഗ്യവും, ജ്ഞാനവും ഉള്ളവനാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
സാധര്മ്യേണാവതിഷ്ഠേതേ പ്രധാനപുരുഷൌ തദാ
അപ്പോൾ പ്രധാനവും പുരുഷനും ഒരേ സ്വഭാവത്തിൽ ചേർന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
അനുദ്രിക്താവനുചരൌ തേന പ്രോക്തൌ പരസ്പരമ്
അവർ തമ്മിൽ ഒരാളും മുന്നേറുകയോ പിന്നോക്കമാകുകയോ ഇല്ലാതെ പരസ്പരം അനുഗമിക്കുന്നു.
സത്ത്വവൃദ്ധൌ സ്ഥിതിരഭൂദ് ധ്രുവം പദ്മ ശിഖാസ്ഥിതമ്
സത്ത്വം വർദ്ധിച്ചാൽ സ്ഥിരതയുണ്ടാകുന്നു; അത് ഒരു താമരയുടെ മുകളിലത്തെ അഗ്രംപോലെ ഉറപ്പാണ്.
രജഃ പ്രവര്തകം തച്ച ബീജേഷ്വിവ യഥാ ജലമ്
രജസ് പ്രവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ വിത്തിനുള്ളിൽ വെള്ളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഗുണേഭ്യഃ ക്ഷോഭ്യമാണേഭ്യസ്ത്രയോ ജ്ഞേയാ ഹി സാദരേ
ഗുണങ്ങൾ ഉണർന്നാൽ, അവയിൽ മൂന്നു പ്രത്യേകതകൾ ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സിലാക്കണം.
സത്ത്വം വിഷ്ണൂ രജോ ബ്രഹ്മാ തമോ രുദ്രഃ പ്രജാപതിഃ
സത്ത്വം വിഷ്ണുവാണ്, രജസ് ബ്രഹ്മാവാണ്, തമസ് രുദ്രൻ, ജീവികളുടെ അധിപൻ.
ജായതേ ച യതശ്ചത്രാ ലോകസൃഷ്ടിര്മഹോജസഃ
ഇവയിൽ നിന്നാണ് മഹത്തായ ശക്തിയോടെ ലോകസൃഷ്ടി ഉണ്ടാകുന്നത്.
സത്ത്വപ്രകാശകോ വിഷ്ണുഃ സ്ഥിതിത്വേന വ്യവസ്ഥിതഃ
സത്ത്വത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന വിഷ്ണു നിലനില്പിന്റെ തത്വമായി സ്ഥാപിതനാണ്.
ഏത ഏവ ത്രയോ വേദാ ഏത ഏവ ത്രജോ ഽഗ്നയഃ
ഇവയേയാണ് മൂന്നു വേദങ്ങൾ; ഇവയേയാണ് മൂന്നു അഗ്നികൾ.
പരസ്പരേണ വര്തന്തേ പ്രേരയന്തി പരസ്പരമ്
അവ പരസ്പരം ഇടപെടുന്നു, ഒരൊന്നിനെ മറ്റൊന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ക്ഷണം വിയോഗോ ന ഹ്യേഷാം ന ത്യജന്തി പരസ്പരമ്
അവർക്കിടയിൽ ഒരു നിമിഷം പോലും വേർപാട് ഉണ്ടാവുന്നില്ല; അവർ ഒരിക്കലും പരസ്പരം വിട്ടുനിൽക്കില്ല.
അദൃഷ്ടാധിഷ്ഠിതാത്പൂര്വേ തസ്മാത്സദസദാത്മകാത്
അദൃശ്യമായ ആധാരത്തിൽ നിന്നുമാണ്, സതും അസതും ചേർന്ന സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുമാണ് അതു ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.
തസ്മാത്തമോവ്യക്തമയം ക്ഷേത്രജ്ഞോ ബ്രഹ്മസംജ്ഞകഃ
അതിനാൽ, അജ്ഞാനവും അവ്യക്തതയും നിറഞ്ഞതായ, ക്ഷേത്രജ്ഞനായ ബ്രഹ്മം അതിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്നു.
തേജസാപ്രതിമോ ധീമാനവ്യക്തഃ സംപ്രകാശകഃ
അപ്രതിമമായ പ്രകാശവും, മഹത്തായ ബുദ്ധിയും, അവ്യക്തതയും, പ്രകാശം പകരുന്ന സ്വഭാവവും അവനിൽ ഉണ്ട്.
ജ്ഞാനേനാപ്രതിമേനേഹ വൈരാഗ്യേണ ച സപ്തതിഃ
ഇവിടെ ജ്ഞാനം അതുല്യമാണ്; അതുപോലെ തന്നെ വൈരാഗ്യവും എഴുപത് എണ്ണം ഉള്ളതായും ഉണ്ട്.
വശീകൃതത്വാത്ത്രൈഗുണ്യാത്സാപേക്ഷത്വാച്ച ഭാവതഃ
മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾക്കുമേൽ നിയന്ത്രണമുള്ളതുകൊണ്ടും, അതിന്റെ സ്വഭാവം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടും അങ്ങനെ ആണ്.
സഹസ്രമൂര്ധാ പുരുഷസ്തിസ്രോ ഽവസ്ഥാഃസ്വയംഭുവഃ
ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ, സ്വയം ജനിച്ചവൻ, മൂന്നു അവസ്ഥകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
സാത്ത്വികഃ പുരുഷത്വേ ച ഗുണവൃതം സ്വയംഭുവഃ
പുരുഷാവസ്ഥയിൽ സ്വയംഭൂവിന് ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതും സാത്വികസ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്.
പുരുഷത്വേ ഉദാസീനസ്തിസ്രോ ഽവസ്ഥാഃ സ്വയംഭുവഃ
പുരുഷാവസ്ഥയിൽ അവൻ ഉദാസീനനാണ്; സ്വയംഭൂവിന് മൂന്നു അവസ്ഥകളുണ്ട്.
പുരുഷഃ പുണ്ഡരീകാക്ഷോ രൂപേണ പരമാത്മനഃ
പുണ്ടരീകാക്ഷനായ പുരുഷൻ പരമാത്മാവിന്റെ രൂപമാണ്.