തത്ത്വാനാം സംഗ്രഹേ യസ്മാന്മഹാംശ്ച പരിമാണതഃ
എല്ലാ തത്ത്വങ്ങളുടെയും സാരം അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും അതിന്റെ മഹത്തായ അളവിനാലും,
വിഭക്തിമാനം മനുതേ വിഭാഗം മന്യതേ ഽപി വാ
അത് വിഭജനം കാണുന്നു; വേർതിരിവ് ആലോചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബൃഹത്ത്വാദ്വൃംഹണത്വാച്ച ഭാവാനാമഖിലാശ്രയാത്
അതിന്റെ വിശാലതയും, വികസിപ്പിക്കുന്ന കഴിവും, എല്ലാ ഭാവങ്ങൾക്കും ആധാരമായതും കാരണം,
ആപൂരയതി യസ്മാച്ച സര്വാന് ദേഹാനനുഗ്രഹൈഃ
അത് അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ എല്ലാ ശരീരങ്ങളെയും നിറയ്ക്കുന്നതുകൊണ്ടും,
തസ്മിംസ്തു കാര്യകരണം സംസിദ്ധം ബ്രഹ്മണഃ പുരാ
അതിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രവർത്തിയും ഉപകരണവും ആദിയിൽ സ്ഥാപിതമായിരുന്നു.
സ വൈ ശരീരീ പ്രഥമഃ പുരാ പുരുഷ ഉച്യതേ
ശരീരം ഉള്ളവൻ ആദിയിൽ ആദ്യപുരുഷനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ആദികര്ത്താ സ ഭൂതാനാം ബ്രഹ്മാഗ്രേ സമവര്ത്തിനാമ്
അവൻ സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആദികർത്താവും ആദിയിൽ നിലകൊണ്ട ബ്രഹ്മാവുമാണ്.
സര്ഗേ ച പ്രതിസര്ഗേ ച ക്ഷേത്രജ്ഞോ ബ്രഹ്മ സംസിതഃ
സൃഷ്ടിയിലും ലയത്തിലും ക്ഷേത്രജ്ഞനായ ബ്രഹ്മാവ് സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭജന്തേ ച പുനര്ദേഹാംസ്തേ സമാഹാരസംധിസു
ചക്രങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ, അവർ വീണ്ടും ശരീരം സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഗര്തോദകം സബുദാസ്തു ഹരേയുശ്ചാപി പഞ്ചതാഃ
കുഴിയിലെ വെള്ളം പോലെ, അവർ അംശങ്ങൾക്കായി ലയിക്കുന്നു എന്ന് ജ്ഞാനികൾ അറിയണം.
പൃഥിവീ സപ്തഭിര്ദ്വീപൈഃ സമുദ്രൈഃ സഹ സപ്തഭിഃ
ഏഴു ദ്വീപുകളും ഏഴു സമുദ്രങ്ങളുമായി ഭൂമി,
അന്തഃസ്ഥസ്യ ത്വിമേ ലോകാ അന്തര്വിശ്വമിദം ജഗത്
അതിന്റെ ഉള്ളിൽ ഈ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഈ മുഴുവൻ ജഗത് അതിന്റെ ഉള്ളിലാണു്.
ലോകാലോകം ച യത് കിഞ്ചിദണ്ഡേ തസ്മിന്പ്രതിഷ്ടിതമ്
ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിനുള്ളിൽ ലോകങ്ങളോ അല്ലാത്തവയോ എല്ലാം അതിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
തേജോ ദശഗുണേനൈവ ബാഹ്യതോ വായുനാ വൃതമ്
അകത്തുനിന്ന് വായു ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിനുമുകളിൽ പത്ത് ഇരട്ടി ശക്തിയുള്ള അഗ്നി അതിനെ മൂടുന്നു.
ആകാശമാവൃതം സര്വം ബഹിര്ഭൂതാദിനാ തഥാ
അവിടെയുള്ള ആകാശം മുഴുവൻ പുറത്ത് ഭൂമി മുതലായ ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഏഭിരാവരണൈരണ്ഡം സപ്തഭിഃ പ്രാകൃതൈര്വൃതമ്
ഈ ഏഴു പ്രകൃതിദത്ത ആവരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മാണ്ഡം മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പ്രസര്ഗകാലേ സ്ഥിത്വാ ച ഗ്രസംതസ്ച പരസ്പരമ്
സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് അവ നിലനിൽക്കുന്നു; പിന്നെ പരസ്പരം ഒന്നൊന്നായി അവയെല്ലാം അകത്തെടുക്കുന്നു.
ആധാരാധേയഭാവേന വികാരാസ്തേ വികാരിഷു
വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിൽ ആധാരവും ആശ്രിതവുമായ ബന്ധത്തിലാണ് ഇവ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഇത്യേവം പ്രാകൃതഃ സര്ഗഃ ക്ഷേത്രജ്ഞാധിഷ്ഠിതസ്തു സഃ
ഇങ്ങനെ പ്രകൃതിദത്തമായ സൃഷ്ടിയാണ് ഈ ലോകം; അതിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നത് ക്ഷേത്രജ്ഞനാണ്.
ആയുഷ്മാന്കീര്തിമാന്ധന്യഃ പ്രജ്ഞാവാംശ്ച ന സംശയഃ
അവൻ ദീർഘായുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, ഭാഗ്യവും, ജ്ഞാനവും ഉള്ളവനാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
സാധര്മ്യേണാവതിഷ്ഠേതേ പ്രധാനപുരുഷൌ തദാ
അപ്പോൾ പ്രധാനവും പുരുഷനും ഒരേ സ്വഭാവത്തിൽ ചേർന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
അനുദ്രിക്താവനുചരൌ തേന പ്രോക്തൌ പരസ്പരമ്
അവർ തമ്മിൽ ഒരാളും മുന്നേറുകയോ പിന്നോക്കമാകുകയോ ഇല്ലാതെ പരസ്പരം അനുഗമിക്കുന്നു.
സത്ത്വവൃദ്ധൌ സ്ഥിതിരഭൂദ് ധ്രുവം പദ്മ ശിഖാസ്ഥിതമ്
സത്ത്വം വർദ്ധിച്ചാൽ സ്ഥിരതയുണ്ടാകുന്നു; അത് ഒരു താമരയുടെ മുകളിലത്തെ അഗ്രംപോലെ ഉറപ്പാണ്.
രജഃ പ്രവര്തകം തച്ച ബീജേഷ്വിവ യഥാ ജലമ്
രജസ് പ്രവർത്തനത്തിന് കാരണമാകുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ വിത്തിനുള്ളിൽ വെള്ളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഗുണേഭ്യഃ ക്ഷോഭ്യമാണേഭ്യസ്ത്രയോ ജ്ഞേയാ ഹി സാദരേ
ഗുണങ്ങൾ ഉണർന്നാൽ, അവയിൽ മൂന്നു പ്രത്യേകതകൾ ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സിലാക്കണം.
സത്ത്വം വിഷ്ണൂ രജോ ബ്രഹ്മാ തമോ രുദ്രഃ പ്രജാപതിഃ
സത്ത്വം വിഷ്ണുവാണ്, രജസ് ബ്രഹ്മാവാണ്, തമസ് രുദ്രൻ, ജീവികളുടെ അധിപൻ.
ജായതേ ച യതശ്ചത്രാ ലോകസൃഷ്ടിര്മഹോജസഃ
ഇവയിൽ നിന്നാണ് മഹത്തായ ശക്തിയോടെ ലോകസൃഷ്ടി ഉണ്ടാകുന്നത്.
സത്ത്വപ്രകാശകോ വിഷ്ണുഃ സ്ഥിതിത്വേന വ്യവസ്ഥിതഃ
സത്ത്വത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന വിഷ്ണു നിലനില്പിന്റെ തത്വമായി സ്ഥാപിതനാണ്.
ഏത ഏവ ത്രയോ വേദാ ഏത ഏവ ത്രജോ ഽഗ്നയഃ
ഇവയേയാണ് മൂന്നു വേദങ്ങൾ; ഇവയേയാണ് മൂന്നു അഗ്നികൾ.
പരസ്പരേണ വര്തന്തേ പ്രേരയന്തി പരസ്പരമ്
അവ പരസ്പരം ഇടപെടുന്നു, ഒരൊന്നിനെ മറ്റൊന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.