ദക്ഷിണം രാജതം ചൈവ ശൃങ്ഗം തു സ്ഫടികപ്രഭമ്
തെക്കേയും വെള്ളിയുമാണ് കൊമ്പുകൾ, മറ്റൊന്ന് സ്ഫടികംപോലെ തിളങ്ങുന്നു.
ഏവം കൂടൈസ്ത്രിഭിഃ ശൈലഃ ശൃങ്ഗവാനിതി വിശ്രുതഃ
ഇങ്ങനെ മൂന്ന് കൊമ്പുകളോടെ ആ പർവ്വതം ശ്രിംഗവാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ശരദ്വസംതയോര്മധ്യേ മധ്യമാം ഗതിമാസ്ഥിതഃ
ശരത്കാലവും വസന്തവും ഇടയിൽ, മധ്യപാതയിലായിരിക്കുന്നു.
അനുലിപ്താ ഇവാഭാന്തി പദ്മരക്തൈര്ഗഭസ്തിഭിഃ
താമരയുടെ ചുവപ്പുപോലുള്ള കിരണങ്ങൾ പുരട്ടിയതുപോലെ അവ തിളങ്ങുന്നു.
മുഹൂര്ത്താ ദശ പഞ്ചൈവ അഹോ രാത്രിശ്ച താവതീ
പത്ത് മുപ്പത് മുഹൂർത്തങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു പകലും ഒരു രാത്രിയും ആകുന്നു.
വിശാഖാനാം തദാ ജ്ഞേയശ്ചതുര്ഥാംശ നിശാകരഃ
അപ്പോൾ ചന്ദ്രൻ വിശാഖയുടെ നാലാം ഭാഗത്താണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
തദാ ചന്ദ്രം വിജാനീയാത്കൃത്തികാശിരസി സ്ഥിതമ്
അപ്പോൾ ചന്ദ്രൻ കൃത്തികയുടെ തലയിലാണെന്ന് അറിയണം.
വിഷുവം തം വിജാനീയാദേവമാഹുര്മഹര്ഷയഃ
അത് തന്നെയാണ് വിഷുവെന്ന് മഹർഷിമാർ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
സമാ രാത്രിരഹശ്ചൈവ യദാ തദ്വിഷുവം ഭവേത്
പകലും രാത്രിയും തുല്യമായപ്പോൾ അതാണ് വിഷുവെന്ന് പറയുന്നു.
ബ്രാഹ്മണേഭ്യോ വിശേഷേണ മുഖമേതത്തു ദൈവതമ്
ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ പ്രത്യേകമായി ഇതാണ് ദൈവികമായ വായ്.
സിനീവാലീ കുഹൂശ്ചൈവ രാകാ ചാനുമതിസ്തഥാ
സിനീവാലി, കുഹു, രാകാ, അനുമതി ഇവയും കൂടെ—
നഭോനഭസ്യാവിഷഊര്ജസംജ്ഞൌ സഹഃസഹസ്യാവിതി ദക്ഷിണം സ്യാത്
നഭോ, നഭസ്യ, അവിഷ, ഊർജ, സഹ, സഹസ്യ—ഇവയൊക്കെയും തെക്കേ ദിക്കിലാണ്.
ആര്തവാശ്ച തതോ ജ്ഞേയാ പഞ്ചാബ്ദാ ബ്രഹ്മണാഃ സുതാഃ
അതിനുശേഷം ആർതവങ്ങൾ, അഥവാ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അഞ്ചു പുത്രന്മാർ ആയ അഞ്ചു വർഷങ്ങൾ അറിയണം.
തസ്മാദൃതുമുഖീ ജ്ഞേയാ അമാവാസ്യാസ്യ പര്വണഃ
അതുകൊണ്ട് ഈ കര്മത്തിന് അമാവാസ്യയാണ് ഋതുക്കളുടെ വാതിൽ എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
പര്വ ജ്ഞാത്വാ ന മുഹ്യേത പിത്ര്യേ ദൈവേ ച മാനവഃ
ശരിയായ സമയമറിയുന്നവൻ പിതൃകർമങ്ങളിലും ദൈവിക കര്മങ്ങളിലും ആശയക്കുഴപ്പമാകില്ല.
ആലോകാത്തു സ്മൃതോ ലോകോ ലോകാലോകഃ സ ഉച്യതേ
പ്രകാശത്തിൽ നിന്നാണ് ലോകം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്; അതാണ് ലോകാലോകം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ചത്വാരസ്തേ മഹാത്മാനസ്തിഷ്ടന്ത്യാഭൂതസംപ്ലവാത്
അവിടെയുണ്ട് നാല് മഹാത്മാക്കൾ, അസ്തിത്വമില്ലായ്മയുടെ പ്രളയത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നവർ.
ഹിരണ്യരോമാ പര്ജന്യഃ കേതുമാന്രാജസശ്ച യഃ
അവർ ഹിരണ്യരോമ, പാർജന്യ, കെതുമാൻ, രാജസൻ എന്നിവരാണ്.
ലോകപാലാഃ സ്ഥിതാ ഹ്യേതേ ലോകാലോകേ ചതുര്ദിശമ്
ലോകാലോകത്തിൽ നാലു ദിക്കിലും ഇവരാണ് ലോകപാലകർ ആയി നിലകൊള്ളുന്നത്.
പിതൃയാനഃ സ വൈ പന്ഥാ വൈശ്വാനരപഥാദ്വഹിഃ
പിതൃയാനപഥം വൈശ്വാനരപഥത്തിന് പുറത്താണ്.
ലോകസ്യ സംതാനകരാഃ പിതൃയാനപഥേ സ്ഥിതാഃ
ലോകത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നവർ പിതൃയാനപഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രാരഭന്തേ ലോകകാമാസ്തേഷാം പന്ഥാഃ സ ദക്ഷിണാഃ
ലോകങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ആ ദക്ഷിണപഥത്തിലാണ് യാത്ര തുടങ്ങുന്നത്.
സംതപ്താസ്തപസാ ചൈവ മര്യാദാഭിഃ ശ്രുതേന ച
തപസ്സും, ശീലപരിരക്ഷയും, പഠനവും കൊണ്ടാണ് അവർ ശുദ്ധരാകുന്നത്.
പശ്ചിമാശ്ചൈവ പൂര്വേഷാം ജായന്തേ നിധനേഷ്വപി
മുൻപുള്ളവരിൽ നിന്നാണ് പിന്നീടുള്ളവർ, അവരുടെ അന്ത്യസമയത്തും, ജനിക്കുന്നത്.
അഷ്ടാശീതിസഹസ്രാണി ഋഷീമാങ്ഗൃഹമേധിനാമ്
അശീതിയെട്ടായിരം ഗൃഹസ്ഥർഷിമാർ ഉണ്ട്.
ക്രിയാവതാം പ്രസംഖ്യൈഷാ യേ ശ്മശാനാനി ഭേജിരേ
കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തവരിൽ, ശ്മശാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചവരുടെ എണ്ണമാണിത്.
ഇച്ഛാദ്വേഷപ്രവൃത്ത്യാ ച മൈഥുനോപഗമേന വൈ
ഇഷ്ടം, ദ്വേഷം, പ്രവൃത്തി, ലൈംഗികസംഗമം എന്നിവകൊണ്ടാണ്,
ഏതൈസ്തൈഃ കാരണൈഃ സിദ്ധാ യേ ശ്മശാനാനി ഭേജിരേ
ഇവയൊക്കെയും വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, സിദ്ധരായവർ ശ്മശാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.
നാഗവീഥ്യുത്തരോ യശ്ച സപ്തര്ഷിഗണദക്ഷിണഃ
നാഗവീഥിയുടെ വടക്കിലും, സപ്തർഷികളുടെയും ദക്ഷിണത്തും ഒന്നുണ്ട്.
യത്ര തേ വാസിനഃ സിദ്ധാ വിമലാ ബ്രഹ്മചാരിണഃ
അവിടെ വസിക്കുന്നവർ സിദ്ധരും, നിർമ്മലരും, ബ്രഹ്മചാരികളും ആണു.