തജാപി സംചരന്മാര്ഗം സമേന വിഷമേണ ച
എങ്കിലും, അതിന്റെ വഴിയിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഒരുപോലെയും ഒരുപോലല്ലാത്തതുമായ ചലനം കാണിക്കുന്നു.
അഗസ്ത്യശ്ചരതേ തേഷാമുപരിഷ്ടാജ്ജവേന തു
അഗസ്ത്യൻ അവയുടെ മുകളിൽ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണേ നാഗവീഥ്യാസ്തു ലോകാലോകസ്യ ചോത്തരേ
ദക്ഷിണ ഭാഗത്തുള്ള നാഗവീഥിയിലും ലോകാലോകയുടെ വടക്കുഭാഗത്തുമാണ്.
പൃഷ്ടേ യാവത്പ്രഭാ സൌരീ പുരസ്താത്സംപ്രകാശതേ
സൂര്യപ്രഭ പിറകിൽ പ്രകാശിക്കുന്നിടത്തോളം, മുന്നിൽ വെളിച്ചം പകരുന്നു.
യോജനാനാം സഹസ്രാണി ദശകം തുച്ഛ്രിതോ ഗിരിഃ
ആ മല പത്തു ആയിരം യോജന ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു.
നക്ഷത്രചന്ദ്രസൂര്യശ്ച ഗ്രഹൈസ്താരാഗണൈഃ സഹ
നക്ഷത്രങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ, താരാഗണങ്ങൾ എന്നിവയൊക്കെയും ചേർന്ന്,
ഏതാവാനേവ ലോകസ്തു നിരാലോകസ്തതഃ പരമ്
ഇതുവരെ മാത്രമാണ് ലോകം; അതിന് അപ്പുറം വെളിച്ചമില്ല.
ലോകാലോകം തു സംധത്തേ യസ്മാത്സുര്യപരിഗ്രഹമ്
ലോകാലോകം സൂര്യനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയിരിക്കുന്നതിനാൽ അതാണ് അതിനെ നിലനിര്ത്തുന്നത്.
ഉഷാ രാത്രിഃ സ്മൃതാ വിപ്രൈര്വ്യുഷ്ടിശ്ചാപി ത്വഹഃ സ്മൃതമ്
പ്രഭാതവും രാത്രി എന്നും പണ്ഡിതന്മാർ അറിയുന്നു. പ്രഭാതത്തിന് ശേഷമുള്ള സമയമാണ് പകൽ എന്നു പറയുന്നത്.
പ്രജാപതിനിയോഗേന ശാപസ്ത്വേഷാം ദുരാത്മനാമ്
പ്രജാപതിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ഈ ദുഷ്ടന്മാർ ശാപബദ്ധരായിരിക്കുന്നു.
തിസ്രഃ കോട്യസ്തു വിഖ്യാതാ മന്ദേഹാ നാമ രാക്ഷസാഃ
മന്ദേഹ എന്ന പേരിൽ മൂന്നുകോടി രാക്ഷസന്മാർ പ്രശസ്തരാണ്.
താപയന്തം ദുരാത്മാനഃ സൂര്യമിച്ഛന്തി ഖാദിതുമ്
ഈ ദുഷ്ടന്മാർ കഠിനമായി ദഹിക്കുന്ന സൂര്യനെ തിന്നാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തതോ ബ്രഹ്മാ ച ദേവാശ്ച ബ്രാഹ്മമാശ്ചൈവ സത്തമാഃ
അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവും ദേവന്മാരും ശ്രേഷ്ഠനായ ബ്രാഹ്മണന്മാരും കൂടി,
ഓങ്കാരബ്രഹ്മസംയുക്തം ഗായത്ര്യാ ചാഭിമന്ത്രിതമ്
ഓംകാരവും ബ്രഹ്മത്തിന്റെ തത്വവും ചേർത്ത് ഗായത്രീയെ ശക്തിയുള്ളതാക്കി.
തതഃ പുനര്മഹാതേജാ മഹാബലപരാക്രമഃ
അതിനുശേഷം മഹത്തായ തേജസ്സും വലിയ ശക്തിയും ഉള്ളവൻ,
വാലഖില്യൈശ്ച മുനിഭിര്ധൃതാര്ചിഃ സമരീചിഭിഃ
വാലഖില്യമുനിമാരോടൊപ്പം, പ്രകാശം ചൊരിയുന്നവരായി,
ത്രിംശത്കലാശ്ചാപി ഭവേന്മുഹൂര്ത്തസ്തൈസ്ത്രിംശതാ രാത്ര്യഹനീ സമേതേ
മുപ്പത് കലകൾ ചേർന്നതാണ് ഒരു മുഹൂർത്തം; അങ്ങനെ മുപ്പത് മുഹൂർത്തം കൂടി പകൽ-രാത്രി പൂർത്തിയാകും.
ഹ്രാസവൃദ്ധീ ത്വഹര്ഭാഗൈര്ദിവസാനാം യഥാക്രമാത്
ദിവസങ്ങളുടെ കുറവും വർദ്ധനവും സമയത്തിന്റെ അനുപാതത്തിൽ ക്രമമായി നടക്കുന്നു.
ലേഖാപ്രഭൃത്യഥാദിത്യേ ത്രിമുഹൂര്ത്തഗതേ തു വൈ
ചന്ദ്രന്റെ ആദ്യത്തെ ലേഖ മുതൽ മൂന്നു മുഹൂർത്തം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ,
തസ്മാത്പ്രാതസ്തനാത്കാലാത്ര്രിമുഹൂര്ത്തസ്തു സംഗവഃ
ആ പ്രഭാതസമയത്തിൽ നിന്ന് മൂന്നു മുഹൂർത്തം ദൈർഘ്യമുള്ള കാലമാണ് സംഗവം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാന്മധ്യന്ദിനാത്കാലാദപരാഹ്ണ ഇതി സ്മൃതഃ
ആ മധ്യാഹ്നസമയത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന സമയമാണ് അപരാഹ്ണം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അപരാഹ്ണേ വ്യതീതേ തു കാലഃ സായാഹ്ന ഉച്യതേ
അപരാഹ്ണം കഴിഞ്ഞാൽ ശേഷിക്കുന്ന സമയമാണ് സായാഹ്നം എന്ന് പറയുന്നു.
ദശപഞ്ചമുഹൂര്ത്ത വൈ ഹ്യഹര്വൈഷുവതം സ്മൃതമ്
പത്താമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും മുഹൂർത്തങ്ങൾ ആണ് വിഷുവിനുള്ള പകൽ എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നത്.
അഹസ്തു ഗ്രസതേ രാത്രിം രാത്രിശ്ച ഗ്രസതേ ത്വഹഃ
പകൽ രാത്രിയെ വിഴുങ്ങുന്നു; രാത്രി വീണ്ടും പകലിനെ വിഴുങ്ങുന്നു.
അഹോരാത്രേ കലാശ്ചൈവ സമം സോമഃ സമശ്നുതേ
പകലിന്റെയും രാത്രിയുടെയും കലകൾ ചന്ദ്രൻ തുല്യമായി അനുഭവിക്കുന്നു.
ദ്വൌച പക്ഷൌഭവേന്മാസോ ദ്വൌമാസാവര്കജാവൃതുഃ
രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് ഒരു മാസം; രണ്ട് മാസങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് ഒരു ঋതു.
നിമേഷാ വിദ്യുതശ്ചൈവ കാഷ്ടാസ്താ ദശ പഞ്ച ച
നിമിഷവും വിദ്യുതും കൂടാതെ കഷ്ടകളും ചേർന്ന് പതിനഞ്ച് എണ്ണം ആകുന്നു.
സപ്തൈകാ ദ്വ്യധികാ ത്രിശന്മാത്രാ ഷടത്രിംശദുത്തരാ
ഏഴ്, ഒന്ന്, രണ്ടെണ്ണം കൂടി ചേർത്താൽ മുപ്പത്തിയേഴു മാത്രകൾ ഉണ്ടാകും.
ചത്വാരി ശത്സഹസ്രാണി ശതാന്യഷ്ടൌ ച വിദ്യുതഃ
നാലായിരം എട്ടു നൂറ് വിദ്യുതുകൾ ഉണ്ട്.
ചത്വാര്യേവ ശതാന്യാഹുര്വിദ്യുതേ ദ്വേ ച സംയുതേ
നാലു നൂറ് രണ്ടെണ്ണം ചേർന്ന വിദ്യുതുകൾ മാത്രമാണ് പറയുന്നത്.