ഗോപായതി പ്രജാസ്തത്ര സ്വയംഭൂര്ജഡ പണ്ഡിതാഃ
അവിടെ സ്വയംഭൂവായവൻ, മന്ദന്മാരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
സ വിഷ്ണോഃ സചിവോ ദേവഃ സ പിതാ സ പിതാമഹഃ
അവൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവും ദേവനും പിതാവും പിതാമഹനും ആകുന്നു.
ഷഡ്രസം സുമഹാവീര്യം ഭുഞ്ജതേ തു പ്രജാഃ സദാ
സകല ജീവികളും വലിയ ശക്തിയുള്ള ആറ് രുചികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അനുഭവിക്കുന്നു.
സ്വാദൂദകഃ സമുദ്രസ്തു സമന്താത്പരിവേഷ്ട്യ തമ്
മധുരജലം നിറഞ്ഞ സമുദ്രം അതിനെ എല്ലാ ദിശകളിലും ചുറ്റിപ്പറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു.
കാഞ്ചനീ ദ്വിഗുണാ ഭൂമിഃ സര്വാഹ്യേകശിലോപമാ
പൊന്നുപോലെയുള്ള ഭൂമി ഇരട്ട വലിപ്പമുള്ളതും മുഴുവൻ ഒരൊറ്റ കല്ലുപോലെയും ആണ്.
പ്രകാശശ്ചാപ്രകാശശ്ച ലോകാലോകഃ സ ഉച്യതേ
പ്രകാശവും അപ്രകാശവും ഒരുമിച്ചുള്ളത് ലോകാലോകം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
യോജനാനാം സഹസ്രാണി ദശ തസ്യോച്ഛ്രയഃ സമൃതഃ
അതിന്റേത് പത്ത് ആയിരം യോജന ഉയരമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ആലോകോ ലോകവൃത്തിസ്ഥോ നിരാലോകോ ഹ്യലൌകികഃ
പ്രകാശമുള്ള ഭാഗം ലോകങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നിടമാണ്; അപ്രകാശം ലോകങ്ങളെക്കാൾ അപ്പുറത്താണ്.
ലോകവിസ്താരമാത്രം തു ഹ്യലോകഃ സര്വതോ ബഹിഃ
ലോകങ്ങളുടെ പരിധിക്ക് പുറത്താകെ അപ്രകാശം പടർന്ന് കിടക്കുന്നു.
ആലോകാത്പരതശ്ചാപി ഹ്യണ്ഡമാ വൃത്യ തിഷ്ഠതി
പ്രകാശഭാഗത്തിന് അപ്പുറം, ആണ്ഡം എല്ലാം ചുറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭൂര്ലോകോ ഽഥ ഭുവര്ല്ലോകഃ സ്വര്ലോകോ ഽഥ മഹസ്തഥാ
അതിനുശേഷം ഭൂർലോകം, ഭൂവർലോകം, സ്വർലോകം, അതുപോലെ മഹർലോകം എന്നിവ വരുന്നു.
ഏതാവാനേവ വിജ്ഞേയോ ലോകാന്തശ്ചൈവ യഃ പരഃ
ഇതാണ് ലോകങ്ങളുടെ പരിധി എന്നും അതിനപ്പുറത്തുള്ള അതിരുമാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
ആദിതഃ ശുക്ലപക്ഷസ്യ വപുശ്ചാണ്ഡസ്യ തദ്വിധമ്
ശുക്ലപക്ഷം ആരംഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആണ്ഡത്തിന്റെ രൂപം ഇങ്ങനെയാണ്.
തിര്യഗൂര്ധ്വമധോ വാപി കാരണസ്യാവ്യയാത്മനഃ
അടിയിൽ, മുകളിൽ, അങ്ങോട്ടും ഇതിന്റെ കാരണം അക്ഷയ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്.
ദശാധിക്യേന ചാന്യോന്യം ധാരയന്തി പരസ്പരമ്
ഒന്നൊന്നായി പത്ത് അധികം വീതം പരസ്പരം താങ്ങി നിലകൊള്ളുന്നു.
അണ്ഡസ്യാസ്യ സമന്താത്തു സന്നിവിഷ്ടോ ഘനോദധിഃ
ഈ ആണ്ഡത്തിന് ചുറ്റുമാകെ കട്ടിയുള്ള സമുദ്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ബാഹ്യതോ ഘനതോ യസ്യ തിര്യഗൂര്ദ്ധ്വം തു മണ്ഡലമ്
പുറത്തായി, അതിന്റെ കട്ടിയിൽ, അതിന്റെ വലയം അങ്ങോട്ടും മുകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അയോഗുഡനിഭോ വാഹ്നഃ സമന്താ ന്മണ്ഡലാകൃതിഃ
വാഹനത്തിന്റെ പ്രദേശം മുഴുവൻ ഇരുമ്പ് കട്ടിപോലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലാണ്.
ഘനവാതം തഥാകാശോ ദധാനഃ ഖലു തിഷ്ഠതി
കട്ടിയുള്ള കാറ്റിനെയും ആകാശത്തെയും താങ്ങി അത് ഉറപ്പായി നിലകൊള്ളുന്നു.
മഹാശ്ച സോ ഽപ്യനന്തേന ഹ്യവ്യക്തേന തു ധാര്യതേ
ആ മഹത്തായത് അനന്തമായ അവ്യക്തം കൊണ്ട് താങ്ങപ്പെടുന്നു.
അനന്തമ കൃതാത്മാനമനാദിനിധനം ച യത്
അവൻ അനന്തനും, സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നവനും, ആരംഭമോ അവസാനമോ ഇല്ലാത്തവനുമാണ്.
നൈകയോജനസാഹസ്രം വിപ്രകൃഷ്ടമനാവൃതമ്
അത് ആയിരക്കണക്കിന് യോജനങ്ങൾ അകലെയായി, അതിരില്ലാതെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദേവാനാമപ്യവിദിതം വ്യവഹാരവിവര്ജിതമ്
ദേവന്മാർക്കുപോലും അതറിയാനാവില്ല; എല്ലാ ഇടപാടുകൾക്കും അതത് അതീതമാണ്.
മര്യാദായാമനന്തസ്യ ദേവസ്യായതനം മഹത്
ഇതാണ് അനന്തനായ ദേവന്റെ മഹത്തായ വാസസ്ഥലം, അതിന്റെ അതിരുകൾ.
മഹതോ ദേവദേവസ്യ മര്യാദാ യാ വ്യവസ്ഥിതാഃ
മഹാദേവദേവന്റെ അതിരുകൾ ഇങ്ങനെ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
തേ ലോകാ ഇത്യഭിഹിതാ ജഗതസ്ച ന സംശയഃ
ഇവയെ ലോകങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; ഈ വിശ്വത്തിന് ഇതിൽ സംശയമില്ല.
സപ്തസ്കന്ധസ്തഥാ വായോഃ സബ്രഹ്മസദനാ ദ്വിജാഃ
ഏഴു പാളികളും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങളും ഉണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ.
പ്രമാണമേതജ്ജഗത ഏഷ സംസാരസാഗരഃ
ഇതാണ് ഈ ലോകത്തിന്റെ അളവ്; ഇതാണ് സംസാരസമുദ്രം.
വിചിത്രാ ജഗതഃ സാ വൈ പ്രകൃതിര്ബ്രഹ്മണഃ സ്ഥിതാ
ഈ വിശ്വത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്വഭാവമായാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
അതീന്ദ്രിയേര്മഹാഭാഗൈഃ സിദ്ധൈരപി ന ലക്ഷിതഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കപ്പുറം മഹാഭാഗ്യശാലിയായ സിദ്ധന്മാർക്കുപോലും അതു കാണാനാവില്ല.