പരാശരസ്യ പ്രദ്വേപോ വിശ്വാമിത്ര ഋഷിം പ്രതി
പരാശരന്റെ വിശ്വാമിത്രമുനിയോടുള്ള വൈരാഗ്യം ഇവിടെ പറയുന്നു.
ദേവേന വിധിനാ വിപ്ര വിശ്വാമിത്രഹിതൈഷിണാ
ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം, വിശ്വാമിത്രന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി, ബ്രാഹ്മണാ, ഇത് നടന്നു.
ഏകം വേദം ചതുഷ്പാദം ചതുര്ദ്ധാ പുനരീശ്വരഃ
ഏകമായിരുന്ന നാലു ഭാഗങ്ങളുള്ള വേദം ഭഗവാൻ നാലായി വിഭജിച്ചു.
തസ്യ ശിഷ്യപ്രശിഷ്യൈശ്ച ശാഖാ വേദായുതാഃ കൃതാഃ
അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരും അനേകം വേദശാഖകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
പൃഷ്ട വന്തോ വിശിഷ്ടാസ്തേ മുനയോ ധര്മകാങ്ക്ഷിണഃ
ധർമ്മം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന ആ മഹർഷികൾ കൂടുതൽ ചോദിച്ചു.
സുനാഭം ദിവ്യരൂപാഭം സപ്താങ്ഗം ശുഭശംസനമ്
ദിവ്യരൂപംപോലെയുള്ള, ഏഴു അവയവങ്ങളുമുള്ള, ശുഭപ്രശംസയുള്ള സുനാഭൻ—
പൃഷ്ഠതോ യാത നിയതാസ്തതഃ പ്രാപ്സ്യഥ പാടിതമ്
നിങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ അവന്റെ പിന്നിൽ പോയാൽ, പിന്നീട് പാരായണം ലഭിക്കും.
പുണ്യഃ സ ദേശോ മന്തവ്യഃ പ്രത്യുവാച തദാ പ്രഭുഃ
ആ ദേശം പുണ്യസ്ഥലമായി കരുതണം; അപ്പോൾ ഭഗവാൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു.
ഗങ്ഗാ ഗര്ഭ യവാഹാരാ നൈമിഷേയാസ്തഥൈവ ച
ഗംഗ, ഗർഭ, യവാഹാര, അതുപോലെ നൈമിഷേയന്മാർ—
ഈശിരേ ചൈവ സത്രേണ മുനയോ നൈമിഷേ തദാ
അപ്പോൾ നൈമിഷാരണ്യത്തിലെ മुनികൾ യജ്ഞം നിർവ്വഹിച്ചു.
ഋഷയോ നൈമിഷേയാശ്ച ദയയാ പരയാ യുതാഃ
നൈമിഷാരണ്യത്തിലെ ഋഷികൾ പരമകാരുണ്യത്തോടെ നിറഞ്ഞവരായിരുന്നു.
പ്രീതിം ചൈവ കൃതാതിഥ്യം രാജാനം വിധിവത്തദാ
അപ്പോൾ അവർ രാജാവിനെ അതിഥിയായി സ്വീകരിച്ച് സ്നേഹം കാണിച്ചു.
ദ്രുതേ രാജനി രാജാനു മദ്രതേ മുനയസ്തതഃ
രാജാവ് പുറപ്പെട്ടതോടെ, മറ്റ് രാജാക്കന്മാരും മുനികളും അവിടെ നിന്ന് പിന്മാറി.
സന്നിപാതഃ പുനസ്തസ്യ തഥാ യജ്ഞേ മഹര്ഷിഭിഃ
അവിടെ വീണ്ടും മഹർഷിമാർ യജ്ഞത്തിനായി ഒരു കൂടിയാലോചന നടത്തി.
തദാ വൈ നൈമിഷേയാനാം സത്രേ ദ്വാദശവാര്ഷികേ
അന്നേരം, നൈമിഷക്ഷേത്രത്തിലെ മഹർഷിമാരുടെ പന്ത്രണ്ടു വർഷം നീണ്ട യജ്ഞസമയമായിരുന്നു.
ജനയിത്വാ ത്വരണ്യം വൈ യദുപുത്രമഥായുതമ്
അപ്പോൾ യദുവിന്റെ മകനായ ത്വരണ്യനും പത്തായിരം പേരും ജനിച്ചു.
ഇതി കൃത്യസമുദ്ദേശഃ പുരാണാംശോപവര്ണിതഃ
ഇങ്ങനെ, പുരാണത്തിലെ വിഷയങ്ങളുടെ പട്ടികയും സംക്ഷിപ്ത വിവരണവും വിശദീകരിച്ചു.
സുഖമര്ഥഃ സമാസേന മഹാനപ്യുപലക്ഷ്യതേ
വലിയ വിഷയത്തിന്റെ സാരാംശം പോലും ഇവിടെ ലളിതമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
പാദമാദ്യമിദം സമ്യഗ് യോ ഽധീതേ വിജിതേദ്രിയഃ
ആദ്യ ഭാഗം മനസ്സോടെ പഠിക്കുന്ന, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവൻ,
യോ വിദ്യാച്ചതുരോ വേദാന് സാംഗോപനിഷദാന് ദ്വിജാഃ
നാലു വേദങ്ങളും അവയുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും ഉപനിഷത്തുകളും അറിയുന്ന ദ്വിജന്മാരേ,
ബിഭേത്യല്പശ്രുതാദ്വേദോ മാമയം പ്രഹരിഷ്യതി
കുറഞ്ഞ പഠനം ഉള്ളവനെ കണ്ടാൽ വേദം ഭയപ്പെടുന്നു; 'ഇവൻ എന്നെ നശിപ്പിക്കും' എന്ന്.
നാപദം പ്രാപ്യ മുഹ്യേത യഥേഷ്ടാം പ്രാപ്നുയാദ്ഗതിമ്
ഈ ഭാഗം കൈവരിച്ചാൽ, ഒരാൾ ഭ്രമിക്കേണ്ടതില്ല; ആഗ്രഹിച്ച മാർഗം അവൻ നേടും.
നിരുക്തമസ്യ യോ വേദ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം അറിയുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.
സംസര്ഗകാലേ ഽപി കരോതി മര്ഗ സംഹാര കാലേ ച ന വാസ്തി ഭൂയഃ
ലയകാലത്തും ഇതു വഴി കാണിക്കുന്നു; നാശസമയത്ത് പിന്നെ തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല.
കുത്ര സത്രം സമഭത്തേവഷാമദ്ഭുതകര്മണാമ്
ആ അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവരുടെ യജ്ഞം എവിടെയാണ് നടന്നത്?
ആചചക്ഷേ പുരാണം ച കഥം തത്സപ്രഭഞ്ജനഃ
അവിടെ ആ ജ്ഞാനി പുരാണം എങ്ങനെ പറഞ്ഞുവെന്ന് പറയാമോ?
ഇതി സംചോദിതഃ സൂതഃ പ്രത്യുവാച ശുഭം വചഃ
ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചപ്പോൾ, സൂതൻ ശുഭമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
യാവന്തം ചാഭവത്കാലം യഥാ ച സമവര്തത
അത് എത്രകാലം നീണ്ടു, എങ്ങനെയാണ് നടന്നത് എന്നും,
സത്രം ഹി തേ ഽതിപുണ്യം ച സഹസ്രപരിവത്സരാന്
അവരുടെ ആ യജ്ഞം അത്യന്തം പുണ്യപ്രദമായതും ആയിരം വർഷം നീണ്ടതുമായിരുന്നു.
ഇഡായാ യത്ര പത്നീത്വം ശാമിത്രം യത്ര ബുദ്ധിമാന്
അവിടെ ഇഡാ ഭാര്യയായി; ബുദ്ധിശാലിയായ ശാമിത്രനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.