കുര്യാച്ച വിധിവത്പൂജാം പുനര്യോഗ്യോ ഭവേന്നരഃ
വിധിപ്രകാരം പൂജ ചെയ്താല് വീണ്ടും യോഗ്യനാകാം.
നിഷ്കാമോ ദേവതാം നിത്യം യോര്ഽചയേദ്ഭക്തിനിര്ഭരഃ
ആഗ്രഹം ഇല്ലാതെ, ഭക്തിപൂര്വം ദേവതയെ പ്രതിദിനം ആര്ച്ചന ചെയ്യുന്നവന്
താമേവ ചിന്തയന്നാസ്തേ യഥാശക്തി മനും ജപന്
അവളെ മാത്രം ചിന്തിച്ച്, കഴിയുന്നത്ര മന്ത്രം ജപിച്ച് ഇരിക്കും.
സദാ സംനിഹിതാ തസ്യ സര്വം ച കഥയേത സാ
അവളെക്കു അവന്റെ അടുത്ത് എപ്പോഴും സാന്നിധ്യമുണ്ടാകും; അവള് എല്ലാം അവനോട് പറയും.
തഥാനുഗച്ഛേത്സാ ദേവീ സ്വഭക്തം ശരണാഗതമ്
അങ്ങനെ, ശരണമായ ഭക്തനെ ദേവി പിന്തുടരും.
വത്സം ഗൌരിവ യം ഗൌരീ ധാവന്തമനുധാവതി
പശുവിന്റെ കിടാവിനെ പോലെ ഗൗരി ഓടുന്നവനെ പിന്തുടരുന്നു.
ശ്രീദേവതായാം നിക്ഷിപ്യ സദാ തദ്ഗതമാനസഃ
ശ്രീദേവിയെ മനസ്സിൽ എപ്പോഴും നിറയ്ക്കി, അവളിലേക്കാണ് മനസ്സ് മുഴുവനും അടുക്കേണ്ടത്.
അനന്യശരണോ ഗൌരീം ദൃഢം സമ്പ്രാര്ഥ്യ രക്ഷണേ
മറ്റൊരിടത്തും ആശ്രയം ഇല്ലാതെ, ഗൗരിയെ ഉറപ്പോടെ രക്ഷയ്ക്കായി അപേക്ഷിക്കണം.
വരിവസ്യാതത്പരഃ സ്യാത്സാ ഏവ ശരണാഗതിഃ
അവളെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കാൻ മുഴുവൻ മനസ്സും സമർപ്പിക്കണം; അതാണ് യഥാർത്ഥ സമർപ്പണം.
ഇതി സ്വരൂപം സുധിയാ സമീക്ഷ്യ വിഷാദഖേദൌ ന ഭജേത്പ്രപന്നഃ
ഇങ്ങനെ ഈ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കി, സമർപ്പിച്ചവൻ ദു:ഖത്തിലും നിരാശയിലും ആഴുകരുത്.
രക്ഷിഷ്യതീതി വിശ്വാസോ ഗോപ്തൃത്വവരണം തഥാ
അവൾ എന്നെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കും എന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസം, അവളെ രക്ഷാധികാരി എന്ന നിലയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതാണ്.
ന ഹ്യസ്യ സദൃശം കിഞ്ചിദ്ഭുക്തിമുക്ത്യോസ്തു സാധനമ്
ഭോഗത്തിനും മോക്ഷത്തിനും ഇതിന് തുല്യമായ മാർഗം മറ്റൊന്നുമില്ല.
ആചാര്യോപാസനം ശൌചം സ്ഥൈര്യമാത്മവിനിഗ്രഹഃ
ആചാര്യനെ സേവിക്കുക, ശുദ്ധി, സ്ഥിരത, ആത്മനിയന്ത്രണം—
അസക്തിരനഭിഷ്വങ്ഗഃ പുത്രദാരഗൃഹാദിഷു
മക്കൾ, ഭാര്യ, വീട് തുടങ്ങിയവയോട് അസക്തിയും, ബന്ധമില്ലായ്മയും—
മയി ചാനന്യഭാവേന ഭക്തിഖ്യഭിചാരിണീ
എന്നിലേക്കു മാത്രം ചിതയോടെ, ചലനമില്ലാത്ത ഭക്തിയും—
ഏതാനി സര്വദാ ജ്ഞാനസാധനാനി സമഭ്യസേത്
ഇവയെല്ലാം എപ്പോഴും ജ്ഞാനസാധനമായി അഭ്യസിക്കണം.
നിര്വൈരഃ സര്വഭൂതേഷു യഃ സ യാതി പരാം ശ്രിയമ്
എല്ലാ ജീവികളോടും വൈരമില്ലാത്തവൻ പരമമായ ഐശ്വര്യം നേടുന്നു.
ശിഷ്യോ ഽപി ത്വാദൃശഃ പ്രോക്തോ രഹസ്യാമ്നായദേശികഃ
നിനക്കുപോലുള്ള ശിഷ്യനെയാണ് രഹസ്യപാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഗുരുവെന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
യാഭിര്വിരചിതാഭിസ്തു ശ്രീദേവീ സംപ്രസീദതി
ഇവയെല്ലാം ആചരിച്ചാൽ ശ്രീദേവി പ്രസന്നയാകുന്നു.
പരിവൃത്യ കരൌ സ്പഷ്ടമങ്ഗുഷ്ഠൌ കാരയേത്സമൌ
കൈകൾ തിരിച്ച്, അംഗുഷ്ഠങ്ങൾ തമ്മിൽ ചേർത്ത് വ്യക്തമായി കാണിക്കണം.
സംക്ഷോഭിണ്യാഖ്യാമുദ്രാം തു കഥയാമ്യധുനാ ശ്രുണു
ഇപ്പോൾ സംക്ഷോഭിണി എന്ന മുദ്രയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിശദീകരിക്കും; ശ്രദ്ധിക്കൂ.
തര്ജന്യോ ദണ്ഡവത്കൃത്വാ മധ്യമോപര്യനാമികേ
തരജ്ഞി വിരൽ ദണ്ഡംപോലെ നേരായി, മദ്ധ്യവിരലിന്റെയും അനാമികയുടെയും മുകളിലായി വയ്ക്കണം.
ക്രിയതേ വിന്ധ്യദര്പാരേ മുദ്രാ വിദ്രാവിണീ തഥാ
ഇത് വിന്ധ്യദർപ്പാരി എന്നും വിദ്രാവിണി എന്നും വിളിക്കുന്ന മുദ്രയാണ്.
ഇയമാകര്ഷിണീ മുദ്രാ ത്രൈലോക്യാകര്ഷണേ ക്ഷമാ
ഇതാണ് ആകർഷിണി മുദ്ര; മൂന്ന് ലോകത്തെയും ആകർഷിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയും.
പരിവര്തക്രമേണൈവ മധ്യമേ തദധോഗതേ
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ചലനക്രമത്തിൽ നടുവിരൽ താഴേക്ക് വയ്ക്കണം.
അനാമികേ തു സരലേ തദ്ബഹിസ്തര്ജനീദ്വയമ്
നാമവിരൽ നേരെ നിലനിൽക്കണം, രണ്ട് സൂചികാവിരലുകളും പുറത്തേക്ക് വയ്ക്കണം.
മുദ്രൈഷോന്മാദിനീ നാമ്നാ ഖ്യാതാ വാതാപിതാപന
ഈ മുദ്രയെ ഉന്മാദിനി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ഇത് വായുവും പിത്തവും ഉണ്ടാക്കുന്ന രോഗങ്ങൾ അകറ്റുന്നു.
തര്ജന്യാവപി തേനൈവ ക്രമേണ വിനിയോജയേത്
സൂചികാവിരലുകളും അതേ ക്രമത്തിൽ ഉപയോഗിക്കണം.
ഇയം മഹാങ്കുശാ മുദ്രാ സര്വകാര്യാര്ഥസാധികാ
ഇത് മഹാങ്കുശമുദ്രയാണ്; എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും ഫലപ്രദമാണ്.
തര്ജനീഭ്യാം സമാക്രാന്തേ സര്വോര്ധ്വമപി മധ്യമേ
രണ്ട് സൂചികാവിരലുകളും ചേർത്ത് അമർത്തി, നടുവിരൽ മേലോട്ട് ഉയർത്തണം.