നിത്യാ നീലപതാകാ ച വിജയാ സര്വമങ്ഗലാ
ശാശ്വതവും നീലപതാകയുമാണ്, വിജയവും എല്ലാ മംഗളത്തിന്റെയും ഉറവിടവുമാണ്.
ഏതാ ദേവീസ്വരൂപാഃ സ്യുര്മഹാബലപരാക്രമാഃ
ഇവ ദേവിയുടെ രൂപങ്ങളാണ്, അത്യന്തം ശക്തിയും ധൈര്യവും ഉള്ളവരാണ്.
കാലത്രിതയരൂപാശ്ച കാലഗ്രാസവിചക്ഷണാഃ
അവൾകൾ കാലത്തിന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായും, കാലം വിഴുങ്ങുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരായും നിലകൊള്ളുന്നു.
തത്തത്കാലശതായുഷ്യരൂപാ ദേവ്യാജ്ഞയാ സ്ഥിതാഃ
നൂറുകണക്കിന് കാലഘട്ടങ്ങളോളം ആയുസ്സുള്ള രൂപങ്ങൾ അവൾകൾ ദേവിയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം സ്വീകരിക്കുന്നു.
സേവന്തേ ജഗതാമൃദ്ധ്യൈ ലലിതാം ചിത്സ്വരൂപിണീമ്
ലോകങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിക്കായി അവൾകൾ ചൈതന്യത്തിന്റെ സ്വരൂപമായ ലളിതയെ സേവിക്കുന്നു.
വിസൃഷ്ടിബിന്ദുചക്രേ തു ഷോഡശ്യാ ഭവനം മതമ്
സൃഷ്ടിയുടെ ബിന്ദുവിന്റെ ചക്രത്തിനുള്ളിൽ ഷോഡശിയുടെ വാസസ്ഥലം എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
അങ്ഗദേവ്യന്തരം പ്രോക്തം ഹസ്തവിംശാതിരുന്നതമ്
അംഗദേവികൾക്കുള്ളിൽ ഇരുപത് കൈ നീളത്തിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നതാണെന്ന് പറയുന്നു.
തസ്മിന്ഹൃദയദേവ്യാദ്യാഃ ശക്തയഃ സംതി വൈ മുനേ
അവിടെയാണ് ഹൃദയദേവിയുമായി തുടങ്ങുന്ന ശക്തികൾ വസിക്കുന്നത്, മഹർഷേ.
വര്മദേവീ ദൃഷ്ടിദേവീ ശസ്ത്രദേവീ ഷഡീരിതാഃ
വർമ്മദേവി, ദൃഷ്ടിദേവി, ശസ്ത്രദേവി എന്നിവ ആറ് ദേവികൾ ആയി അറിയപ്പെടുന്നു.
നവലാവണ്യപൂര്ണാങ്ഗ്യഃ സാവധാനാ ധൃതായുധാഃ
അവരുടെ ശരീരം നവയൗവനസൗന്ദര്യത്തിൽ നിറഞ്ഞതാണ്, എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെയും ആയുധങ്ങൾ കൈവശമുണ്ടായും ഇരിക്കുന്നു.
ലലിതാജ്ഞാപ്രവര്തിന്യോ വശീനാം പീഠവര്തികാഃ
അവൾകൾ ലളിതയുടെ ആജ്ഞപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വശികളായവരുടെ പീഠങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നു.
ബിന്ദുനാദ മഹാപീഠം ദശഹസ്തസമുന്നതമ്
ബിന്ദുവും നാദവും ചേർന്ന മഹാപീഠം പത്ത് കൈ ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നിരിക്കുന്നു.
ബിന്ദുപീഠമിദം ജ്ഞേയം ശ്രീപീഠമപി ചേഷ്യതേ
ഇത് ബിന്ദുപീഠം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അതേപോലെ ശ്രീപീഠം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ആനന്ദപീഠമപി ച പഞ്ചാശത്പീഠരൂപധൃക്
ഇത് ആനന്ദപീഠം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, അമ്പത് പീഠങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജാഗര്തി മഞ്ചരത്നം തു പ്രപഞ്ചത്രയമൂലകമ്
മുത്തുമണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്ന ആ സിംഹാസനം, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെ മൂലമാണ്, അവിടെ ഉണരുന്നു.
ദശഹസ്തസമുന്നമ്രാ ഹസ്തത്രിതയവിഷ്ഠിതാഃ
പത്ത് കൈ ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നതും, മൂന്ന് കൈകളാൽ ആധാരമായതുമാണ് അത്.
ശക്തിഭാവമനുപ്രാപ്താഃ സദാ ശ്രീധ്യാനയോഗതഃ
അവർക്ക് ശക്തിയുടെ അവസ്ഥ ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രീധ്യാനയോഗത്തിലൂടെ.
ബ്രഹ്മാത്മകഃ സ വിജ്ഞേയോ വഹ്നിദിഗ്ഭാഗമാശ്രിതഃ
അത് ബ്രഹ്മസ്വഭാവമുള്ളതാണെന്ന് അറിയണം, അഗ്നിദിശയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈശ്വരാത്മാ സ വിജ്ഞേയ ഈശദിഗ്ഭാഗമാശ്രിതഃ
പരമാത്മാവ് എന്നത് ഈശ്വരനായി അറിയപ്പെടണം; ഈശാന ദിക്കിൽ അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഉപര്യധഃസ്തംഭരൂപാ മധ്യേ പുരുഷരൂപിണഃ
മുകളിലും കീഴിലും തൂണുകളുടെ രൂപം ഉണ്ട്; നടുവിൽ മനുഷ്യസ്വരൂപം കാണാം.
തേഷാമുപരി മഞ്ചസ്യ ഫലകസ്തു സദാശിവഃ
അവയുടെ മുകളിൽ, പന്തലിന്റെ മേൽപീഠം എന്നും സദാശിവനാണ്.
നല്വഷട്കായാമവാംശ്ച സദാഭാസ്വരമൂര്തിമാന്
ആറ് തൂണുകളുടെ ഇടതുവശത്ത്, എന്നും പ്രകാശമുള്ള രൂപത്തിൽ, അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
ചിന്താമണിമയാങ്ഗാനി തത്ത്വരൂപാണി താപസ
അവന്റെ അവയവങ്ങൾ ചിന്താമണി രത്നങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, അവയവങ്ങൾ തത്വങ്ങളുടെ രൂപമാണ്, ഹേ തപസ്സി.
ആരോഹസ്യ ക്രമേണൈവ സോപാനാന്യഭിദധ്മഹേ
ആരോഹണത്തിന്റെ ക്രമത്തിൽ, ഞങ്ങൾ കാൽത്തടവുകൾ വിശദീകരിക്കുന്നു.
രസോ രൂപം സ്പര്ശസംബ്ദോപസ്ഥപായുപദാനി ച
രസം, രൂപം, സ്പർശം, ശബ്ദം, ഉത്പാദനവും വിസർജനാവയവങ്ങളും.
അഹങ്കാരശ്ച ബുദ്ധിശ്ച മനഃ പ്രകൃതിപൂരുഷൌ
അഹങ്കാരം, ബുദ്ധി, മനസ്സ്, പ്രകൃതി, പുരുഷൻ — ഇവയൊക്കെയും.
ശുദ്ധാവിദ്യേശ്വരസദാശിവശക്തിഃ ശിവാ ഇതി
ശുദ്ധജ്ഞാനം, ഈശ്വരൻ, സദാശിവൻ, ശക്തി, ശിവൻ — ഇവയാണ്.
പൂഷാ സോപാനപങ്ക്തിശ്ച മഞ്ചപൂര്വദിശംശ്രിതാഃ
പൂഷനും കാൽത്തടവുകളുടെ നിരയും പന്തലിന്റെ കിഴക്കുവശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഹസ്തമാത്രം സമുന്നമ്രം ചതുര്നല്വപ്രവിസ്തരമ്
ഒരു കൈ നീളത്തിൽ ഉയർന്ന്, നാലു അളവോളം വീതിയുള്ളതാണത്.
ഗഡ്ഡകാനാം ചതുഃ ഷഷ്ടിശോഭിതം പാടലത്വിഷാ
അറുപത്തുനാലു മുളകെട്ടുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, പടുമഞ്ഞ് നിറത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.