അന്യത്സര്വജഗദ്രൂപം കര്മഭോഗപരാക്രമമ്
മറ്റൊന്ന്, സർവ്വലോകത്തിന്റെ രൂപം, കർമ്മം, അനുഭവം, ശക്തി എന്നിവയുടെ ആധാരമാണ്.
ദുസ്തരസ്തു തയോസ്ത്യാഗഃ സകലൈരപി താപസ
എന്നാൽ ഈ രണ്ടിന്റെയും ത്യാഗം എല്ലാ തപസ്സുകാര്ക്കും പോലും ദുഷ്കരമാണ്.
അനപായം ച സുഗമം സദസത്കര്മഗോചരമ്
എന്നാൽ ഒരു അക്ഷയവും എളുപ്പവുമായ മാർഗ്ഗം ഉണ്ട്; നല്ലതും കெട്ടതുമായ കർമ്മങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിലേക്കു പോകാം.
ആത്മൈക്യേനൈവ യജ്ജ്ഞാനം സര്വസിദ്ധിഗ്രദായകമ്
ആത്മാവുമായി ഐക്യമായ ജ്ഞാനമാണ് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നത്.
യദ്രൂപധ്യാനമാത്രേണ ദുഷ്കൃതം സുകൃതായതേ
അവളുടെ രൂപം മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ചാൽ മാത്രം, പാപങ്ങൾ സൽപ്രവൃത്തികളായി മാറുന്നു.
ന തേ സംസാരിണോ നൂനം മുക്താ ഏവ ന സംശയഃ
അത്തരം ആളുകൾക്ക് സംസാരത്തിൽ കുടുങ്ങലൊന്നുമില്ല; അവർ നിർബന്ധം മോചിതരാണെന്ന് സംശയമില്ല.
ഈശ്വരഃ സര്വസിദ്ധാനാമര്ദ്ധനാരീശ്വരോ ഽഭവത്
എല്ലാ സിദ്ധികളുടെയും ഉടമയായ ഈശ്വരൻ അർദ്ധനാരീശ്വരനായി.
തസ്മാദശേഷലോകാനാം ത്രിപുരാരാധനം വിനാ
അതുകൊണ്ട്, ത്രിപുരയെ ആരാധിക്കാതെ ലോകങ്ങളിൽ ഒന്നും പൂർണ്ണമാവില്ല.
തന്മനാസ്തദ്ഗതപ്രാണസ്തദ്യാജീ തദ്ഗതേഹകഃ
മനസ്സും പ്രാണനും ആ ദൈവത്തിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, യാഗവും ശരീരവും അതിലേർപ്പെടുത്തി ജീവിക്കുന്നവൻ—
ഏതദ്രഹസ്യമാഖ്യാതം സര്വേഷാം ഹിതകാമ്യയാ
എല്ലാവർക്കും ഉപകാരമാകാൻ ഈ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ത്വന്മുഖാംഭോജതോ ഽവാപ്യസിദ്ധിം യാന്തു പരാത്പരാമ്
നിന്റെ കമലപോലെയുള്ള വായിൽനിന്ന് ഈ സിദ്ധി ലഭിച്ച്, അവർ പരമോന്നതമായ സിദ്ധി നേടട്ടെ.
പ്രണിപത്യ പുനര്വാക്യമുവാച മധുസൂദനമ്
വന്ദനം ചെയ്ത്, അവൻ വീണ്ടും മധുസൂദനനോട് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
കിംവിഹാരം കിംപ്രഭാവമേതന്മേ വക്തുമര്ഹസി
അവളുടെ വിനോദങ്ങളും ശക്തിയും എനിക്കു പറയേണ്ടതാണു.
ശ്രോതുമിച്ഛസിയദ്യത്ത്വം തത്സര്വം വക്തുമര്ഹതി
നിനക്ക് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമുള്ളതെല്ലാം നീ പറയേണ്ടതാണു.
പുരതഃ കുമ്ഭജാതസ്യ മുനേരന്തരധാദ്ധരിഃ
കുമ്പത്തിൽ ജനിച്ച മുനിയുടെ മുമ്പിൽ ഹരി അപ്രത്യക്ഷനായി.
ഹയഗ്രീവേണ മുനിനാ സ്വാശ്രമം പ്രത്യപദ്യത
ഹയഗ്രീവമുനി തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഹയാനനമുപാഗത്യാഗസ്ത്യോ വാക്യം സമബ്രവീത്
ഹയാനനന്റെ അടുത്തെത്തി, അഗസ്ത്യൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ലോകാഭ്യുദയഹേതുര്ഹി ദര്ശനം ഹി ഭവാദൃശാമ്
ലോകങ്ങളുടെ ഉന്നതിക്ക്, നിനക്കുപോലുള്ളവരുടെ ദർശനമാണ് കാരണം.
വിഹാരശ്ചൈവ മുഖ്യാ യേ താന്നോ വിസ്തരതോ വദ
പ്രധാനമായ വിനോദങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് വിശദമായി പറയൂ.
ധ്യാനൈകദൃശ്യാ ധ്യാനാങ്ഗീ വിദ്യാങ്ഗീ ഹൃദയാസ്പദാ
അവളെ ധ്യാനത്തിലൂടെ മാത്രം കാണാം; അവൾ ധ്യാനത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും ആധാരവും ഹൃദയവാസിനിയുമാണ്.
ആത്മൈക്യാദ്വ്യക്തിമായാതി ചിരാനുഷ്ഠാനഗൌരവാത്
ആത്മാവുമായി ഐക്യമായാൽ, ദീർഘനാളത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വമായ ആചരണത്തിലൂടെ അവൾ വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷമാവുന്നു.
പ്രകൃതിര്നാമ സാ ഖ്യാതാ ദേവാനാമിഷ്ടസിദ്ധിദാ
അവളെ പ്രകൃതി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ദേവന്മാർക്ക് ആഗ്രഹിച്ച സിദ്ധികൾ നൽകുന്നവളാണ് അവൾ.
ശര്വസംമോഹജനകമവാങ്മനസഗോജരമ്
ശര്വനെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നതും വാക്കിനും മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അതീതമായതുമാണ് അതു.
വിസൃജ്യ പാര്വതീം ശീഘ്രന്തയാ രുദ്ധോ ഽതനോദ്രതമ്
പാർവതിയെ വേഗത്തിൽ അകറ്റി, അവൻ നിയന്ത്രിതനായി തന്റെ ബീജം ഒഴുക്കിയില്ല.
തസ്യാം വൈ ജനയാമാസ ശാസ്താരമസുരാര്ദനമ്
അവളിൽ അവൻ അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശാസ്താവിനെ ജനിപ്പിച്ചു.
അഹോ വിമോഹിതോ ദേവ്യാ ജനയാമാസ ചാത്മജമ്
അയ്യോ! ദേവിയാൽ മോഹഭ്രാന്തനായ് അവൻ സ്വന്തം മകനെ ജനിപ്പിച്ചു.
ത്രൈലോക്യം പാലയാമാസ സദേവാസുരമാനുഷമ്
അവൻ ദേവന്മാരോടും അസുരന്മാരോടും മനുഷ്യരോടുമൊത്ത് മൂന്നു ലോകവും സംരക്ഷിച്ചു.
തം പ്രമത്തം വിദിത്വാഥ ഭവാനീപതിഖ്യയഃ
അവൻ മദ്യപാനത്തിൽ മുങ്ങിയെന്നു മനസ്സിലാക്കി ഭവാനിയുടെ പ്രശസ്തനായ ഭർത്താവ്,
ഉന്മത്തരൂപധാരീ ച യയൌ വിദ്യാധരാധ്വനാ
പിത്തം പിടിച്ചവന്റെ രൂപം ധരിച്ച് വിദ്യാധരന്മാരുടെ വഴിയിലൂടെ പോയി.
യദൃച്ഛയാഗതാ തസ്യ പുരശ്ചാരുതരാകൃതിഃ
അയൽവഴിയിൽ മനോഹരമായ രൂപമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ അവന്റെ മുമ്പിൽ എത്തി.