പരമപവിത്രനായ പരജന്യ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അനുഗ്രഹീതനായ ഭഗവാൻ ഈ സകല സൃഷ്ടികളും സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്നു ഉയർന്നതാകുന്നു ഈ വിവിധ രൂപങ്ങളുള്ള, ഉന്നതവും താഴ്ന്നതുമായ സകല ജന്തുക്കളും. ആദ്യം അവൻ ദേവന്മാരെ, ഋഷിമാരെ, പിതൃകളെ, മനുഷ്യരെ എന്നിങ്ങനെ നാലു വർഗ്ഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. തുടർന്ന് യക്ഷന്മാരെയും, പിശാചുകളെയും, ഗന്ധർവന്മാരെയും, അപ്സരസ്സുകളെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ നശിക്കാത്തതും നശിക്കുന്നതുമായ, ചലനമില്ലാത്തതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ജന്തുക്കൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും തങ്ങളുടേതായ അതേ രൂപങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർക്കു അതിനോടൊപ്പം സ്വഭാവം ലഭിക്കുകയും അതിൽ തൃപ്തരാവുകയും ചെയ്യുന്നു. സൃഷ്ടാവായ ഭഗവാൻ തന്നെ ഈ ജന്തുക്കളുടെ കർമ്മങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചു. ചില ജ്ഞാനികൾ അതിനെ ദൈവീകതയെന്നു വിളിക്കുന്നു; ജീവികളെ ധ്യാനിക്കുന്നവർ അതിനെ സ്വഭാവം എന്ന് പറയുന്നു. എന്നാൽ അതിനപ്പുറം വേറൊരു സത്വം അവർക്കു അറിയില്ല. സദാചാരത്തിലുള്ളവരും സമദർശികളുമായവർ ഓരോരുത്തരുടേയും കർമ്മപരിധിയെക്കുറിച്ചേ സംസാരിക്കാറുള്ളൂ. ആദിയിൽ മഹാപ്രഭു വേദവാക്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടി നടത്തിയത്. രാത്രി അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അജൻമനായ അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർക്കു വീണ്ടും അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. അതിനുശേഷം, തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു ഭഗവാൻ അഞ്ചു സ്രഷ്ടാക്കളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവരിൽ ഒരാളായ രുദ്രൻ, ചെടികൾ വാടുമ്പോൾ അവയെ വീണ്ടും വീണ്ടും പുതുക്കുന്നു. മൂന്നു കപാലങ്ങൾ ഉള്ള ത്ര്യമ്പകൻ, ചെടികൾ നശിക്കുമ്പോൾ അവയെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇവ ഗായത്രി, ത്രിഷ്ടുപ്, ജഗതീ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഛന്ദസ്സുകളായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ മൂന്നായ രൂപങ്ങളിൽ സ്വരൂപവും ശക്തിയും ഒന്നിച്ച് ചേർത്ത് ത്ര്യമ്പകൻ യജ്ഞപിഷ്ടം തന്നെയാണ്, അതുകൊണ്ടു തന്നെ അവൻ ത്ര്യമ്പകൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. രൂപം ആകൃതി, സൗന്ദര്യം സുരുചി, ദീപ്തി രുചി എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു; വിശ്വാസത്തിന് പ്രചോദകനാണ് അവൻ. ജീവികളുടെ വർദ്ധനവിനായി സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ഭഗവാൻ ബുദ്ധിയെ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിലൂടെ ലക്ഷ്യനിശ്ചയം സാധ്യമായി. രാഗവും സത്ത്വവും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭഗവാൻ തൻറെ കർമ്മങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. പിന്നീട്, അജ്ഞാനത്തെ നീക്കി, രജോഗുണത്തിൽ ലയിച്ചു. അവന്റെ അധർമ്മപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഹിംസയും ദുഃഖവും ഉദിച്ചു. പിന്നീട്, ആ അനുഗ്രഹീതൻ സന്തോഷത്തോടെ, അവളെ തന്റെ പങ്കാളിയായി സ്വീകരിച്ചു. അവൾ അത്യുത്തമമായ സൗന്ദര്യവും സർവ്വജന്തുക്കളെയും ആകർഷിക്കുന്ന വശീകരണശക്തിയും ഉള്ളവളായിരുന്നു. അവളെ ശതരൂപാ എന്നും വീണ്ടും വീണ്ടും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സൃഷ്ടിക്രമത്തിൽ, ത്രേതായുഗത്തിന്റെ മദ്ധ്യേ നിങ്ങൾക്കു സംഭവിച്ചതുപോലെ, പിന്നീട് ഭഗവാൻ തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്നു തന്നെ തനിക്കു സമാനമായ മനസ്പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദക്ഷ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവരെ മനസ്പുത്രന്മാരായി ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു. സ്വയംഭൂവുമായ ബ്രഹ്മാവാണ് ഈ സ്വയംജനിച്ച, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവരുടെ ഉറവിടം. പ്രജാപതി, രുചി എന്നിവർ മുൻകാല പിതാക്കളിൽ ആദികളാണ്. മനസ്സിൽ നിന്നു രുചി എന്നവൻ ഉദിച്ചു; അവന്റെ ഉത്ഭവം അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നാണ്. പ്രാണനിൽ നിന്നു ബ്രഹ്മാവ് ദക്ഷനെ സൃഷ്ടിച്ചു; കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് മരീചിയെ; തലയിൽ നിന്ന് അങ്കിരസിനെ; ചെവികളിൽ നിന്ന് അത്രിയെ; സമാനവായുവിൽ നിന്ന് വസിഷ്ഠനെ; അപാനവായുവിൽ നിന്ന് ക്രതുവിനെ. ഇവരിൽ ദേവതകളിൽ ആദിയായി ധർമ്മം ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ആ പുരാതന ഗൃഹസ്ഥർ ധർമ്മം സ്ഥാപിച്ചു. അവരിൽ ദൈവീകവും ദൈവഗുണസമ്പന്നവുമായ പന്ത്രണ്ടു വംശങ്ങൾ ഉണ്ട്.