ശര എന്ന വേരിന്റെ അർത്ഥങ്ങൾ പലവിധമാണ് എന്ന് പുരാണം വിശദീകരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മയുടെ ഒരു ദിവസം ആയിരം യുഗങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്നുള്ള അഗ്നി അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ, ആ ജലത്തിൽ ഈ ലോകം ബ്രഹ്മാ, ആ മഹാപുരുഷൻ, നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ആ ഏക സമുദ്രത്തിൽ ചലനശീലവും അചലവും എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഇവിടെ നാരായണനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ചൊന്നുകാണുന്നു: എല്ലാം ആ സമുദ്രത്തിൽ നിറയുമ്പോൾ, അവൻ നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ആയിരം കൈകൾ ഉള്ള, പ്രഥമ സൃഷ്ടികർത്താവ്, മൂന്നു വേദങ്ങളാൽ ഘടിതമായ പുരുഷൻ, ഈവിധം വിവരണപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധിക്ക് അപ്പുറമായ, സ്വർണ്ണ-ഗർഭം, മഹാത്മാവായ പുരുഷൻ ഉദയിക്കുന്നു. കല്പത്തിന്റെ അവസാനം, അന്ധകാരവും കാലവും ശക്തിയായി ഉയരുമ്പോൾ, ആ കാലം വീണ്ടും എല്ലാം ദഹിക്കുന്നു. താൻ തന്നെ മൂന്നു വകഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, ആ പുരുഷൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ആ ഏക സമുദ്രത്തിൽ, ചലനശീലവും അചലവും എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ബ്രഹ്മാ, നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ, സ്വയം പ്രസിദ്ധമായി തെളിഞ്ഞു. മഹസ് ലോകത്തിലെ ഋഷികൾ, ആ കാലത്തെ ഉറങ്ങുന്നവനായി കാണുന്നു. ആ മഹാത്മാക്കളും തിരിഞ്ഞപ്പോൾ, മഹതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരമതത്ത്വം ചലനം പ്രാപിച്ചു. സ്ഥിരതയുടെ ഗുണം കൊണ്ടു മഹതിൽ നിന്ന് മഹാഋഷികൾ ഉദിച്ചു. സത്ത്വം മുതലായ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏഴു മഹാഋഷികൾ മുൻ കല്പത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടവരാണ്. അപ്പോൾ, ആ മഹാഋഷികൾ ഉദിച്ച ശേഷം, അപ്രചോദിതമായ കാലത്തെ അവർ കണ്ടു. ബ്രഹ്മാ, സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നതിനാൽ, അതിനെ കല്പം എന്ന് പറയുന്നു. പ്രകടവും അപ്രത്യക്ഷവുമായ ഈ ലോകം, മഹാദേവാ, അന്നവനും ആണവുമാണ്. അവയുടെ ഇടയിൽ ഒരു മുൻ അവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഈ കല്പത്തെ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നു; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. നിശയുടെ അവസാനം, ബ്രഹ്മാ സൃഷ്ടിക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആ അന്ധകാരത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ, ചലനശീലവും അചലവുമായ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. വിഭജനത്തിലൂടെ, ഘടകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധ സത്ത്വം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ആഗ്രഹവും ശക്തിയും കൊണ്ടു, സ്വയം സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെ ബ്രഹ്മാ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭൂമിയുള്ളത് ആ ജലത്തിൽ തന്നെ എന്ന് അറിഞ്ഞു, ദേവൻ മുൻ കല്പങ്ങളിൽ ഓർത്തതുപോലെ ആ പ്രവർത്തി നടത്തി. ജലത്തിൽ മറഞ്ഞ ഭൂമിയെ ആഗ്രഹിച്ച്, സൃഷ്ടികളുടെ അധിപൻ— സമുദ്രങ്ങളിൽ സമുദ്രജീവികളും, നദികളിൽ നദിജീവികളും— സൃഷ്ടിക്കുമുന്പ്, ദഹനത്തിന്റെ അഗ്നി എല്ലാം ദഹിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, മലയിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് കൊണ്ട് കൂട്ടിയുള്ളവർ ആ സമുദ്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭൂമിയോടൊപ്പം ചലിക്കുന്നതിനാൽ, മലയെ അചലമെന്ന് ഋഷികൾ വിളിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, ദേവൻ ഭൂമിയെ ജലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി. അപ്രകാരം, കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അസമതല ഭാഗങ്ങൾ സമമാക്കി, മലകൾ രൂപപ്പെടുത്തി. ഓരോ പ്രദേശത്തിന്റെ അവസാനം അങ്ങനെ മലകൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ഏഴ് ദ്വീപുകളും സമുദ്രങ്ങളും പരസ്പരം വളയുന്നു. ഭൂവു മുതൽ ചതുർലോകങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, ഗ്രഹങ്ങൾ— ഈ കല്പത്തിൽ ബ്രഹ്മാ അചലദേവതകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. സ്വർഗ്ഗം, ദിശകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, എല്ലാ നദികൾ, മലകൾ— അവയെല്ലാം ബ്രഹ്മാ സൃഷ്ടിച്ചു.