സ്വഭാവം തന്നെയാണ് സ്വയം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ച്, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് എല്ലാം നടക്കുന്നത്. വീണ്ടും, കാരണങ്ങളോടെ ഉള്ള ജീവികൾക്കായി സൃഷ്ടി തുടരുമെന്നതാണ് സത്യം. അവരിൽ ചിലർക്ക്, പുനർജന്മത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വരാതെ മോക്ഷമാർഗ്ഗം ലഭിക്കുന്നു. അവരിൽ ചിലർ, എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച് ആനന്ദത്തോടെ പുറപ്പെട്ടു പോകുന്നു. കൽപ്പത്തിന്റെ സംഹാരസമയത്ത് ബാക്കിയുള്ള ശിഷ്യന്മാരും, ജീവജാലങ്ങളായ മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ, സർപ്പങ്ങൾ എന്നിവയും അതിനൊപ്പം ഉണ്ടാകും. അപ്പോൾ, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യൻ നശിക്കുമ്പോൾ, പിന്നീടായി നൂറു കിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ദഹിപ്പിക്കുന്നു. മഴയില്ലാതെ ഭൂമി ആദ്യം ഉണക്കപ്പെടുകയും, പിന്നെ ആ കിരണങ്ങൾ മൂലം ദഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ എല്ലാ ജീവികളും, ധർമ്മവും അധർമ്മവും അടക്കം, അതിനാൽ മോചിതരായി പ്രശസ്തമായ ആ ചൂടിൽ നിന്നും ഗുണബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രരാകുന്നു. അപ്രത്യക്ഷമായ ജനനമുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ രാത്രിയെ അവർ കടന്നുപോകുന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെ ആ ജീവികൾ അവിടെ പ്രവേശിച്ച ശേഷം, ഭൂമി മഴകൊണ്ടോ ശൂന്യമായ സമുദ്രങ്ങളിലോ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു. അപ്പോൾ വെള്ളങ്ങൾ ഒഴുകി വരുകയും, പർവ്വതങ്ങളും അതിനൊപ്പം ഒഴുകിപ്പോകുന്നു. ഇങ്ങനെ സമുദ്രം ഭൂമിയെ മുഴുവനും മൂടി നില്ക്കുന്നു. ആ എല്ലാം ഒന്നിച്ച് ചേരുമ്പോൾ, മാസങ്ങളും പ്രകാശങ്ങളും ആയി അറിയപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഘടകങ്ങൾ വ്യാപിച്ച്, അതിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മമായവയെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ആ ഒരൊറ്റ സമുദ്രത്തിൽ വെള്ളങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; അവ നശിക്കുകയില്ല, അതിനാൽ ജനങ്ങൾ ബ്രഹ്മാരാത്രി നീളുന്നത്രയും വെള്ളത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു. വായു ശാന്തമായിരിക്കും, എല്ലായ്പ്പുറത്തും ഇരുട്ട് മാത്രം; വെളിച്ചം ഒന്നുമില്ല. അപ്പോൾ, ഈ ലോകത്തെ വീണ്ടും വിഭജിക്കണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ള ബ്രഹ്മാവായി മാറുന്നു. നാരായണനെന്നറിയപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മാവ് അന്നേരം ആ വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ പ്രാചീനചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കഥ കേട്ട കപേയൻ ആനന്ദത്തോടെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ, ചക്രങ്ങളുടെ രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുന്നവൻ തുടർച്ചയായി വിശദീകരിച്ചു. "നീ വളരെ പാടവമുള്ളവനാണ്, അതിനാൽ ഞാൻ ഇതെല്ലാം വിശദമായി അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു," എന്നു പറഞ്ഞ് കപേയൻ ചോദിച്ചു. അതിനാൽ, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ഉത്ഭവം അവൻ വിശദമായി വിവരിച്ചു. ഭൂതകാലവും ഭാവിയുമൊടൊപ്പം അവിടെ നടക്കുന്ന ചക്രങ്ങളുടെ ക്രമവും അവൻ പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ഈ ചക്രം, അതായത് ശുഭമായ വരാഹകൽപ്പമാണ് നിലവിലുള്ളത്. ഈ ചക്രത്തിന്റെയും അതിനുമുമ്പുള്ളതിന്റെയും ഇടനിലാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കണം. വീണ്ടും, മറ്റൊരു ചക്രം ജനലോകാദികളോടൊപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു. ആ ചക്രം അവസാനിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ ജീവികളും പൂർണ്ണമായും നശിക്കുന്നു. എന്നാൽ, മന്വന്തരങ്ങളിൽ യുഗസന്ധികൾ തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുമെന്നതാണ് സത്യം. ക്രമനിർദ്ദേശത്തിനായി മുമ്പ് പറഞ്ഞ ചക്രങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായാണ് വിശദീകരിച്ചത്. അതിലൊന്ന്, മഹാസന്ധിക്കു അപ്പുറമുള്ള ഒരു പുരാതനചക്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ, ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യചക്രം തന്നെയാണ്, ദ്വിജനേ. ഇത് സ്ഥിരതയുടെ കാലഘട്ടമാണ്; അതിനുശേഷം സംഹാരകാലം ഓർത്തിരിക്കുന്നു. മുമ്പ്, ആയിരം ചതുര്യുഗങ്ങൾ മന്വന്തരങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.