സോമന്റെ മകനായ ശ്രവസുരൻ എങ്ങനെ ആ അവസ്ഥയിൽ എത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആർക്കും സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, അതിന്റെ വിശദീകരണം ഇങ്ങനെയാണ്: ഇവിടെ, ജ്ഞാനികളും സന്യാസികളും ആനന്ദം പ്രാപിക്കുന്നില്ല. അവർ സ്വയം നിയന്ത്രണമോടുകൂടിയവരാണ്, എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾ അവിടെ ഭ്രമിതരാവുന്നില്ല. തപസ്സാണ് ഏറ്റവും വലിയതും ശക്തിയുടെ കാരണവുമായിരുന്നു. സന്താനസമ്പന്നനും ദീർഘായുസ്സുള്ളവനുമായി, എല്ലാവിധ പരീക്ഷണങ്ങളും കടന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനാകുന്നു. ഇങ്ങനെ, ആറ് സ്വാഭാവിക സൃഷ്ടികൾ, ഓരോന്നും ഓരോ മന്വന്തരമായി, കഴിഞ്ഞുപോയി. ഈ സൃഷ്ടികൾ ജ്ഞാനികൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ. വിവസ്വാൻ്റെ ഈ സൃഷ്ടികൾ, ഇവിടെ പറഞ്ഞതിൽ കുറവോ കൂടുതലോ ഒന്നുമില്ല. ആരെങ്കിലും ഈ ഗുണങ്ങൾ കപടതയില്ലാതെ പാരായണം ചെയ്താൽ അവൻ അവയെ പ്രാപിക്കും. സൃഷ്ടിയുടെ ഈ കഥയും, അതിന്റെ സംക്ഷിപ്തവും വിശദവുമായ വിവരണവും, ഇനി ഞാൻ പറയാം. മരീചിയിലും കശ്യപനിലും നിന്നാണ് ദേവന്മാരും പരമർഷികളും ജനിച്ചത്. ഭൃഗുക്കളും അങ്കിരസ്സുകളും എട്ട് ദേവഗണങ്ങളായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. സാദ്ധ്യർ, വസുക്കൾ, വിശ്വദേവർ, ധർമപുത്രന്മാർ—ഇവ മൂന്നായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വൈവസ്വത മന്വന്തരത്തിൽ, ഇവർ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത് എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഇപ്പോഴത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ മരീചിയുടെ സൃഷ്ടി മംഗളമായതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. കഴിഞ്ഞവർ, വരാനിരിക്കുന്നവർ, ഇപ്പോൾ ഉള്ളവർ—അവരൊക്കെ ഭുവനങ്ങളുടെ അധിപതികളാണ്. കഴിഞ്ഞ, വരാനിരിക്കുന്ന, ഇപ്പോഴുള്ള ഇന്ദ്രന്മാർ, ആയിരം കണ്ണുള്ള പുരന്ദരന്മാർ, ഓരോരുത്തരും വ്യത്യസ്ത ഗുണങ്ങളോടുകൂടി നൂറുകണക്കിന് യാഗങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ചു. അവർ ധർമ്മാദികളായ കാരണങ്ങൾക്ക് ഇടയിലും നിലനിൽക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ, വരാനിരിക്കുന്ന, ഇപ്പോഴുള്ള ഭുവനാധിപതികൾ ശക്തരായവരെപ്പോലെ ശക്തിയുള്ളവരാണ്. ഈ ഭുവനാധിപതികൾ ത്രൈലോക്യമായി ദ്വിജന്മാർക്ക് ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ഭാവി സ്വർഗ്ഗമായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു; അതിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. ആദ്യമായി "ഭൂഃ" എന്ന അക്ഷരം ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു; അതിനാൽ ഭൂലോകം ഉണ്ടായി. അതിന്റെ സത്തയും അനുഭവവും കാരണം ഭൂലോകം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ, അടുത്തതായി ബ്രഹ്മാവ് "ഭുവഃ" എന്ന് ഉച്ചരിച്ചു. "ഭവനം" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് ഭൂവർലോകം എന്ന പേരു വന്നത്. രണ്ടാമത്തെ ലോകം ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് വീണ്ടും അതേ അക്ഷരം ഉച്ചരിച്ചു. വരാനിരിക്കുന്നതിനെ "ഭവ്യ" എന്നതുകൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഭൂഃ" ഭൂമിയെ, "ഭുവഃ" അന്തരീക്ഷത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ മൂന്ന് ഉച്ചാരണങ്ങൾ മൂലമാണ് മൂന്നുഭുവനങ്ങൾക്കും മൂന്നു വ്യാഹൃതികൾക്കും തുടക്കം. കഴിഞ്ഞ, ഇപ്പോഴുള്ള, വരാനിരിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ കാരണം—ദേവന്മാരിൽ പ്രധാനരായ ഇന്ദ്രന്മാർ, ഗുണസമ്പന്നരായവർ, യജ്ഞങ്ങൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, പിശാചുകൾ, മനുഷ്യർ—ഇവരൊക്കെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ദേവന്മാരിൽ ഇന്ദ്രന്മാർ, ഗുരുക്കന്മാർ, അധിപതികൾ, രാജാക്കന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ—ഇവരാണു് ഈ വിശേഷതകളുള്ളവർ. ഇങ്ങനെ ദേവേന്ദ്രന്മാരുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം വിവരിക്കപ്പെട്ടു. ഗാധിജനായ കൌശികൻ, മഹാതപസ്വിയായ വിശ്വാമിത്രൻ, ബൃഹസ്പതിയുടെ പുത്രനായ പ്രശസ്തനായ ഭരദ്വാജൻ, സ്വായംഭുവൻ, അനുഗ്രഹീതനായ അത്രി, ബ്രഹ്മകോശൻ, വത്സരൻ, കശ്യപൻ—ഈ ഏഴുപേരെയും ധാർമ്മികർ അത്യന്തം ആദരിക്കുന്നു. ഇക്ഷ്വാകു, നൃഗ, ധൃഷ്ട, ശര്യാതി—ഇവരും ഈ മഹാനുഭാവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.