ഭൃഗു മുതൽ ആരംഭിച്ച സൃഷ്ടികൾ ബ്രഹ്മം പ്രസംഗിക്കുന്നവരല്ലെന്ന് ആദ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. രുദ്രനോടൊപ്പം ജനിച്ച ഈ പന്ത്രണ്ടുപേരും, ദ്വിജന്മാരേ, ഒരുമിച്ചാണ് ഉദയം പ്രാപിച്ചത്. മുൻ സൃഷ്ടിയിൽ ഈ രണ്ടുപേരാണ് എല്ലാവരിലും പ്രായം കൂടിയവർ. അവർ തങ്ങളുടെ തന്നെ പ്രകാശം പിടിച്ചെടുത്ത് ലോകത്തിൽ ദീപ്തിയായി തെളിയുന്നു. വൻതലമുറ, ധർമ്മം, കാമം എന്നിവയെ അവർ ശക്തിയോടെ നിലനിർത്തുന്നു. അപ്പോൾ, സനത്കുമാര എന്ന നാമം അവനു ലഭിച്ചു. പ്രവർത്തിയും സന്തതിയും കൊണ്ടു മഹർഷിമാർ അലങ്കരിച്ചവനാണ്. അതിനുശേഷം, പ്രഭു അസുരന്മാരെ, പിതൃകുലങ്ങളെ, ദേവതകളെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ അരയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ, കുമ്പിൽ നിന്ന് അസുരന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അമൃതത്തിൽ നിന്ന് ദേവതാധിപൻ പിതൃകുലങ്ങളെയും ഉത്പാദിച്ചു. മനസിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെയും, പിതൃകുലങ്ങളെപ്പോലെ മഹാപിതൃകളെയും നിർമ്മിച്ചു. യജ്ഞങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാനായി ഋഗ്, യജുർ, സാമവേദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ദേവതകൾ, മഹർഷികൾ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ സൃഷ്ടി ഉദയം പ്രാപിച്ചു. യക്ഷന്മാർ, പിശാചുകൾ, ഗന്ധർവരുകൾ, അപ്സരസുകൾ എന്നിവയും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. നശ്വരവും അനശ്വരവും, ചലനവും അചലനവുമായ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അദ്ദേഹം നിർമിച്ചു. ഈ ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയുടെ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ഉത്പത്തിയെ അവർ ഏകതയിലും വ്യത്യസ്തതയിലും തിരിച്ചറിയുന്നു. സദ്ഗുണത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർ, സമദർശികൾ, പ്രവർത്തി അതിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് നടക്കുന്നു എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ‘ദിവ’ എന്ന വാക്കിലൂടെ പ്രഭു ഈ അഞ്ചു ജീവികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവ രാത്രിയിൽ ജനിക്കാറില്ല; വീണ്ടും, പ്രഭു അവയെ തിരികെ പിൻവലിക്കുന്നു. മഹത്തായതിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകതയിൽ അവസാനിക്കുന്ന വ്യതിയാനങ്ങൾ സ്വാഭാവികമാണ്. നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, ആയിരക്കണക്കിന് പർവതങ്ങൾ എന്നിവയോടൊപ്പം, ഈ ബ്രഹ്മാവനത്തിൽ, അപ്രത്യക്ഷമായ ബ്രഹ്മാവാണ് സർവ്വജ്ഞനായ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ബുദ്ധിയുടെ സമാഹാരവും, അന്തഃകരണത്തിന്റെ ഗുഹയും അവിടെയുണ്ട്. ധർമ്മവും അധർമ്മവും, പൂന്തുലികയുള്ളവ, ആനന്ദവും ദുഃഖവും ഫലമായി നൽകുന്നു. ഈ ബ്രഹ്മാവനമാണ് ബ്രഹ്മവൃക്ഷത്തിന്റേതായി കണക്കാക്കുന്നത്. തത്വങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നവർ അതിനെ ആദിമ ദ്രവ്യവും, പ്രകൃതിയും, മായയും എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ മൂന്നു ആദി സൃഷ്ടികൾ, അവബോധം കൂടാതെ നടന്നവയാണ്. വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടികൾ തുടരുന്നു; ബ്രഹ്മാവാണ് അവയുടെ ഉത്പത്തി. സൃഷ്ടികൾ പരസ്പരം ഉത്പന്നമാകുന്നു; കാരണമെന്തെന്ന് ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ദിശകളെ അവന്റെ കാതുകൾ, ഭൂമിയെ അവന്റെ കാലുകൾ എന്നിങ്ങനെ അറിയണം; അദ്ഭുതസ്വഭാവമുള്ള അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെയും ചലനകാരിയാണ്. അവന്റെ ഉരുവിൽ നിന്ന് വൈശ്യർ, കാലുകളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രർ; എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളും അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. ബ്രഹ്മാവാണ് അണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നത്; അവൻ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആ ലോകങ്ങൾ ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കുന്നു; അവിടുന്ന് തിരികെ വരില്ലാത്ത വഴി. അവർ ബ്രഹ്മാവിനോട് രൂപത്തിലും സ്ഥാനത്തിലും സമത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഭാവിയേത് എന്ന ശക്തിയാൽ, ആദ്യം സ്വയം വ്യാപിക്കുന്നു. ഉറക്കത്തിലും, ബോധം അവബോധം കൂടാതെ ഉദയം പ്രാപിക്കുന്നു. പിൻവലിച്ചാൽ, അവയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ അവസാനിക്കുന്നു; എന്നാൽ ശക്തിയുള്ളവർക്കു അങ്ങനെ സംഭവിക്കില്ല. വിവിധത്വം കാണുന്നവരിൽ, ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവരിൽ, അവിടെ സമത്വം ഉള്ളവ pure, നിർമലസ്വഭാവമുള്ളവരാണ്.