ലതകളും കാടുകളും പാത്രങ്ങളും നിമിഷങ്ങളും സംധികളും രാത്രികളും ദിവസങ്ങളും—ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അവയുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ മഹാനദികളും, 'സ്ഥലങ്ങൾ' എന്നറിയപ്പെടുന്നവയും ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ദേവതകളും പിതൃകൾക്കും അർപ്പിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളും, സംഗമത്തിലൂടെ വർദ്ധിച്ച സന്തതിയും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. ദക്ഷൻ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഒമ്പത് മനസ്സിൽ നിന്ന് ജനിച്ച പുത്രന്മാർ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മാവു്, സ്വയം ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി, തന്റെ തന്നെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നു് ഇവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. എല്ലാ പർവ്വതങ്ങളിലും, സങ്കൽപവും ധർമ്മവും എല്ലാവർക്കും നിലനിൽക്കുന്നു. സങ്കൽപത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ, അവ്യക്തമായ ഉത്ഭവമുള്ള ഒരാളിൽ നിന്നു് മറ്റൊരു സങ്കൽപം ജനിച്ചു. ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ജലത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഭൃഗു മഹർഷി ജനിച്ചു. ഉദാനവായുവിൽ നിന്ന് പുലസ്ത്യനും, വ്യാനവായുവിൽ നിന്ന് പുലഹനും ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ ഈ പന്ത്രണ്ട് പേർ ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രധാന പുത്രന്മാരായി ഓർമിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൃഗുവിൽ തുടങ്ങി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഇവർ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രസ്താവിക്കുന്നവർ അല്ല. ഈ പന്ത്രണ്ട് പേർ രുദ്രനോടൊപ്പം ജനിച്ചവരാണെന്ന്, ദ്വിജന്മാരേ, അറിഞ്ഞിരിക്കണം. മുൻ സൃഷ്ടിയിൽ ഇവരിൽ രണ്ട് പേർ ഏറ്റവും പ്രാചീനരായിരുന്നുവു്. അവർ സ്വയം തങ്ങളുടെ തേജസ്സിൽ നിന്ന് പ്രകാശം പിടിച്ചു ഈ ലോകത്ത് തെളിയുന്നു. സന്തതിയും ധർമ്മവും കാമവും ഇവർ വലിയ ഊർജ്ജത്തോടെ നിലനിർത്തുന്നു. അപ്പോൾ, സനത്കുമാരൻ എന്ന നാമം അവനു് സ്ഥാപിതമായി. കർമ്മത്തിലും സന്തതിയിലും സമ്പന്നനായ്, മഹർഷിമാർ കൊണ്ട് അലങ്കൃതനായി. പിന്നെ, ഭഗവാൻ അസുരന്മാരെയും പിതൃകളെയും ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ കിടക്കിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെ, കിടക്കിനടിയിൽ നിന്ന് അസുരന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അമൃതത്തിൽ നിന്ന് ദേവാധിപതി പിതൃകളെയും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു. മനസ്സിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരെയും, പിതൃകളെപോലെ മഹാപിതൃകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. യജ്ഞസിദ്ധിക്കായി ഋക്, യജുർ, സാമ വേദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ദേവന്മാർ, മഹർഷികൾ, പിതാക്കന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ ജീവികളുടെ സൃഷ്ടി ഉണ്ടായി. യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും എല്ലാ അപ്സരസുകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. നശ്വരവും അക്ഷരവുമായ, ചലനങ്ങളോടെയും അചലങ്ങളോടെയും ഉള്ളതെല്ലാം അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയുടെ മൂലോത്സവം ഏകതയോടെയും വ്യത്യസ്തതയോടെയും ഉള്ളതാണെന്ന് അവർ അറിയുന്നു. സത്വത്തിൽ സ്ഥിരരായും സമദർശികളായവരും കർമ്മം അതിന്റെ സ്വഭാവപ്രകാരമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. 'ദിവ' എന്ന വചനത്തിൽ നിന്ന് മഹാപ്രഭു ഈ അഞ്ചിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ രാത്രിയിൽ ജനിക്കുന്നില്ല; വീണ്ടും, ഭഗവാൻ അവയെ തന്റെ അടുത്ത് പിൻവലിക്കുന്നു. മഹതിൽ തുടങ്ങി വിശേഷത്തിൽ അവസാനിക്കുന്ന പരിണാമങ്ങൾ സ്വാഭാവികമാണ്. നദികളോടും സമുദ്രങ്ങളോടും ആയിരക്കണക്കിന് പർവ്വതങ്ങളോടും കൂടെ ഈ ബ്രഹ്മാവനത്തിൽ അവ്യക്തനായ ബ്രഹ്മാവ് സകലജ്ഞനായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. ബുദ്ധിയുടെ സമാഹാരവും അന്ത:കരണഗഹ്വരവും അവിടെയുണ്ട്. ധർമ്മവും അധർമ്മവും പുഷ്പിതമായ് സന്തോഷവും ദുഃഖവും ഫലമായി നൽകുന്നു. ഈ ബ്രഹ്മാവനം ആ ബ്രഹ്മവൃക്ഷത്തിന്റേതാണ്. തത്വങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നവർ അതിനെ പ്രഥമവസ്തു, പ്രകൃതി, മായ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സൃഷ്ടികളും അവബോധം കൂടാതെ സംഭവിച്ചു. വ്യത്യാസത്തിൽ നിന്ന് ആ സൃഷ്ടികൾ മുന്നോട്ട് പോവുന്നു; ബ്രഹ്മാവാണ് അവയുടെ മൂലകാരണം എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. ഈ സൃഷ്ടികൾ പരസ്പരം ഉത്ഭവിക്കുന്നു; കാരണത്തെ ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.