ആശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, സൃഷ്ടിയുടെ അതിവിശിഷ്ടമായ ഘട്ടങ്ങളെ കുറിച്ച് പുരാണം വിവരിക്കുന്നു. എട്ടാമത്തെ സൃഷ്ടിയാണ് അനുഗ്രഹം—ഇത് സത്ത്വഗുണവും തമോഗുണവും ചേർന്നതായാണ്. പ്രകൃതിയും വൈകൃതിയും, കൂടാതെ കൗമാര സൃഷ്ടി ഒമ്പതാമത്തേത് എന്നാണ് പറയുന്നത്. ബുദ്ധിശക്തി കുറവുള്ളവർ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു; അവരുടേത് ബ്രാഹ്മണരുടെ കൂട്ടമായി അറിയപ്പെടുന്നു. എങ്കിലും, ബ്രഹ്മാവ് നാലു രൂപങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും മുഴുവനായി നിലനിൽക്കുന്നു. അചഞ്ചല ജീവികളിലും മൃഗജന്മങ്ങളിലും അവയുടെ ശക്തിയാൽ വിപരീതത്വം കാണാം. തുടർന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ തുല്യരായ മനസ്സിൽ ജനിച്ചവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവരുടെ പേരുകൾ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അവരിൽ മൂവർ വഴിതിരിഞ്ഞു പോയി. അവർക്ക് അനാസക്തി വന്നപ്പോൾ, ബ്രഹ്മാവ് മറ്റുള്ള ആചാരികളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇപ്പോൾ, സൃഷ്ടി ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയെയും അതിൽ നിലനിൽക്കുന്നവരെയും ഞാൻ വിവരിക്കാം. സ്വർഗ്ഗം, ദിശകൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, നദികൾ, മരങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. വള്ളികൾ, കാടുകൾ, പാത്രങ്ങൾ, നിമിഷങ്ങൾ, സംധികൾ, രാത്രികളും ദിവസവും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ശക്തിയുള്ള നദികൾ, 'സ്ഥലങ്ങൾ' എന്നറിയപ്പെടുന്നവയും ഇങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരുടെയും പിതൃകളുടെയും ഭാഗങ്ങളും, യോജനത്തിലൂടെ വർദ്ധിച്ച സന്തതിയും ഉണ്ടായി. ദക്ഷൻ, അത്രി, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവർ ഒമ്പത് മനസ്സിൽ ജനിച്ച പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ തന്നെ സ്വരൂപത്തിൽ, ബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ഇവരെ ഉണ്ടാക്കി. നിർണ്ണയം (സങ്കൽപ്പം)യും ധർമ്മവും, എല്ലാവർക്കും, പർവതങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ, അവ്യക്തമായ ഒരാളിൽ നിന്നുള്ള സങ്കൽപ്പം ജനിച്ചു. ഹൃദയത്തിൽ നിന്നു ജലത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഭൃഗു മഹർഷി ജനിച്ചു. ഉദാനത്തിൽ നിന്ന് പുലസ്ത്യനും, വ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പുലഹനും ജനിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഈ പന്ത്രണ്ടുപേരും ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രധാന പുത്രന്മാരായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഭൃഗുവിൽ തുടങ്ങി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കുന്നവരല്ല. ഈ പന്ത്രണ്ടുപേരും രുദ്രനോടൊപ്പം ജനിച്ചവരാണെന്ന്, ദ്വിജന്മാരേ, ഓർക്കുക. മുൻ സൃഷ്ടിയിൽ ഇവരിരുവരുമാണ് പ്രഥമജന്മക്കാർ. അവർ തങ്ങളിലേതായ തേജസ്സിനെ പ്രാപിച്ച് ലോകത്ത് പ്രകാശിക്കുന്നു. അവർ സന്തതിയും ധർമ്മവും കാമവും കൈവശം വച്ച് വലിയ ഊർജ്ജം പുലർത്തുന്നു. അവനു ശേഷം, സനത്കുമാരൻ എന്ന പേര് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. പ്രവർത്തിയിലും സന്തതിയിലും മഹർഷിമാർക്കാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനായി അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. പിന്നെ, ഭഗവാൻ അസുരന്മാരെയും പിതൃകളെയും ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. തന്റെ കിടക്കിൽ നിന്നു മനുഷ്യരെ, അരയിൽ നിന്ന് അസുരന്മാരെ, അമൃതത്തിൽ നിന്ന് പിതൃകളെയും ഭഗവാൻ സൃഷ്ടിച്ചു. മനസ്സിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരും, പിതൃകളെപ്പോലെ മഹാപിതാക്കളും ജനിച്ചു. യജ്ഞസിദ്ധിക്ക് വേണ്ടി ഋഗ്, യജുര്, സാമവേദങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നു ദേവന്മാർ, ഋഷിമാർ, പിതൃകൾ, മനുഷ്യർ എന്നിങ്ങനെ ജീവികൾ ഉദ്ഭവിച്ചു. യക്ഷന്മാരെയും പിശാചുകളെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അപ്സരസ്സുകളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. നശ്വരവും അനശ്വരവും, ചലനമുള്ളതും അചലനുമായതും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ ജീവികൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയിൽ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള ഉത്ഭവം അവിഭജ്യവും വ്യത്യസ്തവുമാണ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. സദ്ഗുണവും സമദർശനവും ഉള്ളവർ പ്രവൃത്തി അതിന്റെ സ്വഭാവാനുസൃതമായതായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. 'ദിവ' എന്ന വാക്കിലൂടെ മഹാദേവൻ ഈ അഞ്ഞു സൃഷ്ടിച്ചു. അവർ രാത്രിയിൽ ജനിക്കാറില്ല; വീണ്ടും, ഭഗവാൻ അവരിൽ നിന്ന് അവരെ പിൻവലിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ, സൃഷ്ടിയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളും, അതിലെ മഹത്വവും, ബ്രഹ്മാവിന്റെ അദ്ഭുതസൃഷ്ടികളും പുരാണം വിശദീകരിക്കുന്നു.