തൃതായുഗത്തിൽ ഓരോരുത്തരും വീണ്ടും വീണ്ടും വ്യക്തിഗതമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, വൈവസ്വത മാനുവിന്റെ ഇടവേളയിൽ, ബ്രഹ്മാവാണ് ഇവയെ ആദ്യം പ്രസ്താവിച്ചത്. ഈ പ്രസ്താവനകളാണ് സംഹിതകളായി പരസ്പരം ഉദ്ഭവിച്ച് പരസ്പരം ഉണ്ടാകുന്നത്. കഴിഞ്ഞുപോയവകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു; ഓരോ യുഗത്തിലും ആ ശാഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും പടരുന്നു. അവരുടെ വംശപരമ്പരയിൽ ആ ശാഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, കഴിഞ്ഞതിലും ഭാവിയിലും ഈ സംഭവങ്ങൾ ഇങ്ങനെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കണം. ഭൂതകാലത്ത് കഴിഞ്ഞുപോയവകൾ ഇപ്പോഴത്തെ ഇടവേളയിലും സംഭവിക്കുന്നു. മുൻകാലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പിറകെ വരുന്നത് മനസ്സിലാക്കാം; ഇപ്പോഴത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇരുവരെയും അറിയാം. ദേവന്മാരും പിതാക്കളും ഋഷികളും മാനുക്കളുമൊക്കെയും ഇങ്ങനെ തന്നെ. ജനലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ദേവന്മാരും പത്ത് കല്പങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത്, അവരെ അനിവാര്യമായ സംഭവങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പിഴവുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ ആ പ്രവർത്തനം അവസാനിക്കുന്നു. ജനലോകത്തിൽ നിന്ന് അവർ ടപോലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ നിന്ന് തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല. ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ, ഋഷിമാരോടൊപ്പം, അവർ ലയത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു. കാരണം, കാലം ആരംഭമില്ലാത്തതുപോലെ എല്ലാ എണ്ണിപ്പറയലുകളും ആരംഭമില്ലാത്തതാണ്. പിതാക്കളും ഋഷികളും ദേവന്മാരും ഇവരോടൊപ്പം തന്നെയാണ്. ഈക്രമത്തിൽ കല്പങ്ങളും മാനുവന്തരങ്ങളും നടക്കുന്നു. ഓരോ മാനുവന്തരാവസാനത്തും പ്രളയം, പിന്നെ സൃഷ്ടി. ഇതിനെ ക്രമത്തിൽ, നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്കിടയിലും വിശദമായി പറയാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും, മനുഷ്യരുടെ കണക്കുപോലെ, ഒരു മാനുവന്തരത്തിന്റെ എണ്ണിപ്പറയൽ മനസ്സിലാക്കണം. മുപ്പതു കോടി എന്നതാണ് ദ്വിജന്മാർ പൂർണ്ണ സംഖ്യയായി കണക്കാക്കുന്നത്. അതിലേയ്ക്ക് ഇരുപതിനായിരം കൂടി ചേർക്കണം; ഇതാണ് അധികം ഒഴിവാക്കി കണക്കാക്കുന്ന സമയം. ദൈവവത്സരത്തിന്റെ ഒരു സംയുക്തം ആദ്യത്തിൽ ചേർത്ത്, അടുത്ത മാനുവിന്റെ കാലം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. അപ്പുറം, അൻപത്തിരണ്ടായിരം കൂടി ചേർക്കണം. ആയിരം മുഴുവൻ യുഗങ്ങളാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നത്. ബ്രഹ്മന്മാരെ മുൻപിലിരുത്തി, ദേവന്മാരോടും ഋഷിമാരോടും അസുരന്മാരോടുംകൂടെ, അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെ വീണ്ടും വീണ്ടും കല്പങ്ങളിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എല്ലാ മാനുവന്തരങ്ങളുടെ സംയോജനം ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം. കൃതയുഗം, ത്രേതായുഗം എന്നിങ്ങനെ നാലു യുഗങ്ങൾ ചേർന്നത് ഇങ്ങനെ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പുണ്യശ്ലോകനായ ഭഗവാൻ, ഈ അധികാരത്തെപ്പറ്റി മാനുവിനോട് പറഞ്ഞു. ഇതെല്ലാം കഴിഞ്ഞതിലും ഭാവിയിലും ഇപ്പോഴിലും വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ മാറ്റവും മറ്റൊന്നിന്റെയും മാറ്റവും ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം. അനിവാര്യമായ പ്രവാഹം മൂലം, ഇത് യുക്തിയായി അവസാനിക്കുന്നു. ഏഴു ഋഷിമാർ, ദേവന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, മാനുക്കൾ— ഇവരുടെയൊക്കെ അധികാരം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവരിൽ മാറ്റം സംഭവിച്ചെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവർ ഉത്കണ്ഠിതരാവുന്നു. അപ്പോൾ ആ മാനുവന്തരാവസാനത്തിൽ, ആ ദേവന്മാർ— ഭാവിയിൽ മാനുവന്തരാധിപതികളാകാൻ പോകുന്നവർ— ജനിക്കുന്നു. ഒരു മാനുവന്തരം പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, അവർ വീണ്ടും കലിയുഗത്തിൽ അതേപോലെ പറയുന്നു. ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നതുപോലെ, കൃതയുഗത്തിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്കു മുമ്പിൽ കലിയുഗം വരുന്നു.