യುಗങ്ങളുടെ അവസാനം, മന്ത്രങ്ങളുടെയും ബ്രാഹ്മണ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടാക്കൾ ജനിക്കുന്നു. വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രങ്ങളും, വേദശാസ്ത്രങ്ങളും രചിച്ചവരാണ് അവർ. വൈവസ്വത മനുവിന്റെ ഇടവേളയിൽ, ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും, വീണ്ടും വീണ്ടും ഈ സൃഷ്ടികൾ ഉണ്ടാവുന്നു. ഏഴാമത്തെ ദ്വാപരയുഗത്തിൽ, സ്വയംഭൂ വേദങ്ങളെ തന്നെ വിഭജിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഉശനസ് വ്യാസനായി; നാലാമത്തിൽ ബൃഹസ്പതി. ഏഴാമത്തിലും ഇന്ദ്രൻ, എട്ടാമത്തിലും വസിഷ്ഠൻ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെയുഗത്തിൽ, മൂന്നു വർഷം സനദ്വാജൻ വന്നിരുന്നു. പതിനഞ്ചാമത്തിൽ ത്രയ്യാരുണി, പതിനാറാമത്തിൽ ധനഞ്ജയൻ. ഋജീഷിൽ നിന്ന് ഭരദ്വാജൻ, ഭരദ്വാജിൽ നിന്ന് ഗൗതമൻ ജനിച്ചു. ഹര്യവനത്തിൽ നിന്ന് വേനൻ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; അവനിൽ നിന്ന് വാജശ്രവാ. തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്ന് ടടജൻ, തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്ന് തന്നെ. അവനിൽ നിന്ന് ജാതൂകർണൻ, അവനിൽ നിന്ന് ദ്വൈപായനൻ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഭാവിയിലും ദ്വാപരയുഗത്തിലും, ദ്വൈപായനിൽ നിന്ന് ദ്വോണി ജനിക്കും. ഭാവിയിലേയ്ക്കും, വിവിധ ശാഖകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ടാവും. തപസ്സും, പ്രവർത്തിയും വഴി നീ നേടിയതും, പ്രവർത്തിയിലൂടെ നിന്നു പ്രശസ്തിയും ലഭിച്ചു. അമൃതമായ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സാരഭൂതം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്; ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് അമൃതം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. അതിന്റെ മഹത്വവും, വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയും കൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന പേര്. അഥർവ, ഋക്, യജുസ്, സാമൻ വേദങ്ങളിൽ ഉള്ള ആ ബ്രഹ്മത്തിനെ വന്ദനം. മഹാന്മാരുടെ പരമരഹസ്യമായ അതിമനോഹര ബ്രഹ്മത്തിനെ വന്ദനം. പ്രകടനം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയിലൂടെ മനുഷ്യന്റെ ലക്ഷ്യം സാധ്യമാണ്. അവ്യക്തം, ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, പ്രകൃതി, ബ്രഹ്മം, ശാശ്വതം—അത് അഖണ്ഡം, വിശുദ്ധം, നശിക്കാത്തത്, പലതരം സ്വഭാവമുള്ളത്. കൃതയുഗത്തിൽ പ്രവർത്തി ഇല്ല; അപ്പോൾ പ്രവർത്തി ചെയ്യാത്തതെങ്ങനെ ഉണ്ടാവും? കേൾക്കേണ്ടതോ, കേട്ടതോ, നല്ലതോ, നല്ലതല്ലാത്തതോ—എല്ലാം ഒരുപോലെയാണ്. കാണാവുന്നതോ, കേൾക്കാവുന്നതോ, എങ്ങനെ വേണമെങ്കിലും ഗന്ധം അനുഭവിക്കാവുന്നതോ. അവൻ വെളിപ്പെടുത്താത്തത്, ആരാണ് അന്വേഷിക്കാൻ യോഗ്യൻ? ആരെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിനെ തനിക്കുള്ളതെന്നു കരുതുന്നു. ആരെങ്കിലും, എവിടെയും, എങ്ങനെ വേണമെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോൾ, ആ പ്രവർത്തി അറ്റ detached ആണോ, അതിരുകടന്നതാണോ, ജ്ഞാനത്തിൽ ആണോ, അജ്ഞാനത്തിൽ ആണോ, ഇഷ്ടമായതിൽ ആണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടമല്ലാത്തതിൽ ആണോ—അവയുടെ മേലും, നടുവിലും, താഴെവുമുള്ള അവസ്ഥകൾ ആ അദൃശ്യ പ്രവർത്തനക്കാരനു മാത്രമാണ്. ഓരോരുത്തരും, ഓരോ തവണയും, ത്രേതായുഗത്തിൽ, ഇവ വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിക്കുന്നു. വൈവസ്വതയുടെ ഇടവേളയിൽ, ഈ കാര്യങ്ങൾ ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞതാണ്. ഇവയാണ് സംഹിതകൾ, പരസ്പരം ജനിച്ചവ. കഴിഞ്ഞവ വീണ്ടും വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു. ഓരോ യുഗത്തിലും, ശാഖകൾ അവരാൽ വീണ്ടും വീണ്ടും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടേത് വംശങ്ങളിൽ, ഈ ശാഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയരുന്നു. അതുപോലെ, കഴിഞ്ഞതും ഭാവിയിലും അങ്ങനെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കണം. കഴിഞ്ഞവ ഇപ്പോഴത്തെ ഇടവേളയിൽ വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു. മുന്കാലത്തിൽ നിന്നു, പിന്നീട് അറിയണം; ഇപ്പോഴത്തെ ഇടവേളയിൽ നിന്ന് രണ്ടും അറിയാം. ഇങ്ങനെ, ദേവതകളും, പിതൃകൾ, ഋഷികൾ, മാനുക്കൾ—എല്ലാവരും ചേർന്ന് ഈ ക്രമം തുടരുന്നു.