ധർമ്മപുത്രന്മാരായ നാരനും നാരായണനും ദിവ്യരായ മഹർഷിമാരാണ്. കുബേരനും പൗലസ്ത്യനും, പ്രത്യുഷയുടെ ശാഖയിൽ നിന്നുള്ള പുത്രനും ഇവരോടൊപ്പം ഉണ്ട്. വേദങ്ങൾ ഇവരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; അതുകൊണ്ടാണ് ഇവരെ ദേവർഷികൾ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്. ഇക്ഷ്വാകുവിന്റെ വംശത്തിൽ നിന്നവരെ രാജർഷികൾ എന്ന് അറിയണം. ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവരെ ശുദ്ധ ബ്രഹ്മർഷികൾ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഇന്ദ്രലോകത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവരും രാജർഷികൾ എന്നാണു പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്. മുന്പറഞ്ഞ ബ്രഹ്മർഷിമാരും ദിവ്യനായ ദേവർഷിമാരും, ഭൂതകാലം, ഭാവി, വര്ത്തമാനം എന്നിങ്ങനെ കാലത്തിന്റെ മൂന്നു ഘട്ടങ്ങളിലും സത്യത്തിൽ ഉറച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. തപസ്സിലും വിജ്ഞാനപ്രഖ്യാപനത്തിലും പ്രശസ്തരായവരും, ഗർഭത്തിലേയ്ക്ക് വിജ്ഞാനം പ്രഖ്യാപിച്ചവരുമാണ് ഇവർ. ധർമ്മത്തിൽ സമ്പന്നരായ രാജർഷിമാരും ദൈവികരായും മാനുഷരാജാക്കളായവരും ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏഴു ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയ ഏഴു മഹർഷിമാരായി ഇവർ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഇവർ പ്രബുദ്ധരും, ധർമ്മത്തെ നേരിട്ട് കാണുന്നവരും, വംശങ്ങളുടെ തുടക്കം കൊണ്ടുവരുന്നവരുമാണ്. സമവായത്തോടെ, കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചവരാണ് അവർ. ഗൃഹസ്ഥർ, ജ്ഞാനികൾ, കാടുകളിൽ വസിക്കുന്നവരായും ഇവർ ജീവിച്ചു. വർണ്ണാശ്രമ വ്യവസ്ഥയെ ആദ്യം സ്ഥാപിച്ചത് ഇവരായിരുന്നു. എല്ലാ വർണ്ണങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും ഇവർ തന്നെ സജ്ജമാക്കി. ഒരു പിതാവ് പുത്രനായി ജനിക്കുകയും പുത്രൻ പിതാവായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ, എൺപത്തെട്ടായിരം ഗൃഹസ്ഥന്മാരാണെന്ന് പറയുന്നു. ഭാര്യകളോടുകൂടി ഹോമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരാണ് സന്തതിയുടെ കാരണങ്ങൾ. ഈ എൺപത്തെട്ടായിരം പേർ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഒരു യുഗത്തിന്റെ അവസാനം മന്ത്രങ്ങളും ബ്രാഹ്മണഗ്രന്ഥങ്ങളും രചിക്കുന്നവരാണ് ജനിക്കുന്നത്. കാലഘട്ടങ്ങളിലെയും വേദശാസ്ത്രങ്ങളിലെയും വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചവരും ഇവരാണ്. വൈവസ്വതയുടെ ഇടവേളയിൽ, ഓരോ ദ്വാപരയുഗത്തിലും വീണ്ടും വീണ്ടും, വേദങ്ങൾ സ്വയംഭൂവായുള്ളവൻ വിഭജിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ഉശനസ് വ്യാസനായിരുന്നു; നാലാമത്തിൽ ബൃഹസ്പതി. ഏഴാമത്തിലും ഇന്ദ്രനും, എട്ടാമത്തിൽ വസിഷ്ഠനും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തിൽ മൂന്നു വർഷത്തേക്ക് സനദ്വാജൻ പിന്നീട് വരുന്നു. പതിനഞ്ചാമത്തിൽ ത്രൈയ്യാരുണി; പതിനാറാമത്തിൽ ധനഞ്ജയൻ. ഋജീഷയിൽ നിന്ന് ഭാരദ്വാജൻ ജനിച്ചു; ഭാരദ്വാജനിൽ നിന്ന് ഗൗതമൻ. ഹര്യവനനിൽ നിന്ന് വേനൻ; അവനിൽ നിന്ന് വാജശ്രവാസ്. തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്ന് തതജനും, തൃണബിന്ദുവിൽ നിന്നുതന്നെ മറ്റൊരാളും ജനിച്ചു. അവനിൽ നിന്ന് ജാതൂകർണൻ; അവനിൽ നിന്ന് ദ്വൈപായനൻ ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഭാവിയിലും ദ്വാപരയുഗത്തിലും ദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന് ദ്വോണി ജനിക്കും. ഭാവിയിലേയ്ക്കും വിവിധ ശാഖകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ടാകും. തപസ്സിലും പ്രവൃത്തിയിലും നിങ്ങൾ നേടിയതും, പ്രവൃത്തിയിലൂടെ നിങ്ങളുടെ കീർത്തി ഉയർന്നതുമാണ്. അമരത്വം എന്ന ബ്രഹ്മസ്വരൂപം എല്ലാം പരിപൂർണ്ണമാക്കി; ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് അമരത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിന്റെ മഹത്വവും വ്യാപനശക്തിയും കൊണ്ടാണ് അതിനെ ബ്രഹ്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അഥർവം, ഋക്, യജുസ്, സാമൻ എന്നിവയിൽ അദ്വിതീയമായ ബ്രഹ്മത്തിന് വന്ദനം. മഹന്മാരുടെ പരമരഹസ്യമായ അതുല്യ ബ്രഹ്മത്തിന് വന്ദനം. പ്രത്യക്ഷതയും പ്രവർത്തിയും കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ ഉദ്ദേശ്യം സഫലമാകുന്നത്.