ജനകന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, വേദങ്ങളിൽ ധൈര്യത്തോടെ അധ്യയനം ചെയ്തിരുന്ന മഹർഷിമാർ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. അവർ തമ്മിൽ വേദജ്ഞാനത്തിന്റെ മഹത്വം പ്രകടിപ്പിച്ച് പരസ്പരം വെല്ലുവിളിച്ചു. “ഇത് എന്റെതാണ്, നിന്റെതല്ല; അതിനാൽ വേറൊന്ന് പറയൂ—നീ എന്തിനാണ് ഇങ്ങനെ പുകഴ്ത്തുന്നത്?” എന്നിങ്ങനെ അവർ തമ്മിൽ വാദിച്ചു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഭാഗത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച, കവി കൂടിയായ ഒരു മഹാനായ ബ്രാഹ്മണപുത്രൻ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഈ മഹാത്മാവ് മധുരമായ സ്വരത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “മകനേ, ഇത് വീട്ടിൽ കൊണ്ടുപോവുക; ഇത് എന്റെതാണെന്ന് സംശയമില്ല. ആരെങ്കിലും പണ്ഡിതൻ ഇതിൽ സംതൃപ്തനല്ലെങ്കിൽ, വൈകാതെ എന്നെ വിളിക്കട്ടെ.” ഇതിനു ശേഷം, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ, സമാധാനത്തോടെ, നേരിയ പുഞ്ചിരിയോടെ അവരോട് പറഞ്ഞു: “നമ്മുടെ കഴിവനുസരിച്ച്, പരസ്പരം ചോദ്യം ചെയ്ത് സംസാരിക്കാം. ആയിരം വഴികളിലൂടെ, സൂക്ഷ്മമായ ബോധത്തിൽ നിന്ന് ഉദയിക്കുന്ന ശുഭമായ അർത്ഥങ്ങളോടെ.” ഉത്തമഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നരായവരും രാജാവിനെ പരീക്ഷിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു. എല്ലാ മഹർഷിമാരും ഒരു വശത്തും, യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മറ്റൊരു വശത്തുമായിരുന്നു. ഒറ്റയ്ക്കൊറ്റയ്ക്ക് എല്ലാവരെയും ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, ആരും ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അപ്പോൾ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ നേരിട്ട് ശാകല്യയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു. യജമാനൻ പണയം ഉറപ്പിച്ചു, അത് അനുസരിച്ച് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ മഹർഷിമാരുടെയും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “നീ മഹത്തായ ജ്ഞാനസമ്പത്ത് സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മനിഷ്ഠരായവരുടെ ശക്തി ജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരഭാവത്തെ ദർശിക്കുന്നതാണ്.” പിന്നെ, “ഇഷ്ടപ്രശ്നങ്ങൾ തന്നെയാണ് ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്ത്; നമുക്ക് ആ ഇഷ്ടപ്രശ്നം സംസാരിക്കാം,” എന്ന് പറഞ്ഞു. ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ശാകല്യൻ കോപത്തോടെ വിറെച്ചു, അത്യാക്രോഷത്തിൽ അവൻ ബോധംകെട്ടു. “ഇനി ഞാൻ മുന്നോട്ട് വെച്ചിരിക്കുന്ന ഇഷ്ടപ്രശ്നങ്ങൾ അതുപോലെ തന്നെ ഉത്തരം പറയൂ,” എന്ന് ശാകല്യൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ശാകല്യൻ ആയിരം സമ്പൂർണ്ണമായതും വിശദമായതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു. ശാകല്യൻക്ക് ഇനി വാദിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലാതായി; യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു. പണയത്തിനായുള്ള വാദത്തിൽ, രണ്ടു വാദികളിൽ ആരെങ്കിലും തോറ്റാൽ അവനു മരണമാണ് വിധി. ആത്മാവിന്റെ മുഖ്യപഥമോ, ധ്യാനത്തിന്റെ മാർഗമോ ആയാലും, ശാകല്യൻ അതിന്റെ അർത്ഥം ഗ്രഹിച്ചില്ല; അങ്ങനെ അവൻ മരണപ്പെട്ടു. ഇങ്ങനെ, സമ്പത്തിന്റെ ആഗ്രഹികൾക്കിടയിൽ മഹത്തായൊരു വാദം ഉണ്ടായി. അനന്തരം, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ള യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം തന്റെ ശുദ്ധമായ ഭവനത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. വേദജ്ഞനായ മഹാനായവൻ അഞ്ചു സംഹിതകൾ രചിച്ചു. ഖലീയ, സുതപാ, വത്സ, ശൈശിരേയ—ഇവയാണ് അഞ്ചാമത്തെത്. ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ നാലാമത്തേത് നിരുക്തം ആക്കി. ധീമാൻ, തബലാക, ഗജ—ഇവരെല്ലാം ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണന്മാരായിരുന്നു. അവനു മൂന്നു മഹാനായ ശിഷ്യന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ ഉഗ്രതയിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരും വ്രതങ്ങളിൽ ദൃഢരുമായവരും ആയിരുന്നു. മൂന്നാമൻ ആർജവൻ ആയിരുന്നു. ഇങ്ങനെ, ഇവരാൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട അനേകം സംഹിതകൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. യജുർവേദത്തിൽ എൺപത്താറ് ശുഭസംഹിതകൾ അവൻ പ്രസ്താവിച്ചു. അവയിൽ ഒന്നിനെ യാജ്ഞവൽക്ക്യൻ, മഹാതപസ്സുകാരനായവൻ, ഉപേക്ഷിച്ചു. അവയിൽ എല്ലാം മൂന്നായ വിഭജനങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. വടക്കൻ, മധ്യദേശീയ, കിഴക്കൻ—ഇവയെല്ലാം വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. മധ്യദേശത്തിൽ ആചാരപ്രസ്ഥാപകനായി അസുരിയെ സ്മരിക്കുന്നു.