മഹർഷികൾ പരസ്പരം സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിനിടയിൽ, അവർ വാദം എന്നതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിച്ചു: മറ്റ് ആളുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന വാദങ്ങളെ തള്ളിക്കളയുന്നതിനെ 'ഹൻ' എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് വാദം എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഉണ്ടാകുന്നു. അതുപോലെ, ഒരു വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനെ നിർവചനം എന്ന് പറയുന്നു. 'ശംസ' എന്ന പദത്തിൽ 'പ്ര' എന്ന ഉപസർഗം ചേർത്ത്, ഗുണങ്ങളെ പ്രസ്താവിക്കുന്നതിനെ പ്രസംശ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇതെങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നതിനെ ആജ്ഞ എന്ന് പറയുന്നു. വളരെ ദൂരത്തുള്ള അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനെ പുരാകൽപ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, കല്പങ്ങൾ, വിശുദ്ധവും വിശാലവുമായ നിഗമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഈ നിർവചനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കപ്പെടുന്നു. "ഇത് എങ്ങനെയോ അതും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, അതുപോലെ അതും ഇതുപോലെയാണ്" എന്നതുപോലെയാണ് ഇവയുടെ ബന്ധം. ആദിയിൽ ജ്ഞാനികൾ ബ്രാഹ്മണരുടെ സംരക്ഷണം സ്ഥാപിച്ചു. മന്ത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും നിർദ്ദിഷ്ട കർമങ്ങളിൽ നടപ്പാക്കി. ആവർത്തനമോ ദോഷമോ ഇല്ലാത്ത സൂത്രം സൂത്രജ്ഞർ അങ്ങിനെ തന്നെയാണ് അംഗീകരിക്കുന്നത്. അപ്പോൾ മഹർഷികൾ ചോദിച്ചു: "വേദങ്ങൾ വീണ്ടും എങ്ങനെ ചിതറിപ്പോയി? ദയവായി ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ, മഹാമനോഹരനേ." ബ്രഹ്മാ മനുവിനോട് പറഞ്ഞു: "നീ വേദത്തെ സംരക്ഷിക്കണം, മഹാമനോഹരനേ." കാലത്തിന്റെ ദോഷം മൂലം എല്ലാം ഓരോന്നും അതത് പരമ്പരയിൽ മറഞ്ഞുപോയി. കൃതയുഗത്തിൽ വെറും പത്തിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ശേഷിച്ചു. വേദ നശിക്കാതിരിക്കാൻ വേദിക കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കണം. യജ്ഞം നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ വേദം നശിക്കും; അതിനുശേഷം എല്ലാം നഷ്ടമാകും. കൃഷ്ണൻ നടത്തിച്ച യജ്ഞം പത്ത് ഗുണം കൂടുതൽ ഫലപ്രദവും എല്ലാ ഇച്ഛകളും നല്കുന്നതുമാണ്. അന്നീ ഭഗവാൻ ഏകചതുഷ്പാദ്വേദത്തെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. ആകയാൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഞാൻ വേദത്തിന്റെ ക്രമീകരണം നിങ്ങൾക്കായി സ്ഥാപിച്ചു. നേരിട്ടും പരോക്ഷമായും നിങ്ങൾ ഇതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കണം. വ്യാസൻ, ദ്വൈപായനൻ എന്നു അറിയപ്പെടുന്ന അദ്ദേഹം, വിഷ്ണുവിന്റെ നിത്യാംശമാണ്. വേദത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം നാല് ശിഷ്യന്മാരെ സ്വീകരിച്ചു. അവർയിൽ പൈലൻ നാലാമനാണ്; ലോമഹർഷണൻ അഞ്ചാമനാണ്. വൈശംപായനനെ യജുർവേദത്തിന്റെ ഉപദേശകനായി നിയോഗിച്ചു. അതുപോലെ അതർവ്വവേദത്തിനായി ശ്രേഷ്ഠനായ സുമന്തുവിനെയും സ്വീകരിച്ചു. ഭഗവാൻ എന്നെയും അനുഗ്രഹിച്ചു. ഈ വിധത്തിൽ നാലു രുത്വിക്മാർ (യജ്ഞപുരോഹിതർ) ഉദ്ഭവിച്ചു; യജ്ഞത്തിന്റെ ക്രമീകരണവും അദ്ദേഹം നിർവഹിച്ചു. സമവേദം ഉദ്ഗാതൃക്ക് നൽകി; അതർവ്വവേദം ബ്രഹ്മണന്റെ സ്ഥാനത്തിനായി. യജുർവേദം ഹോത്രിന് നിയോഗിച്ചു. അതർവ്വവേദം വഴി എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും നിർവഹിച്ചു. പുരാണങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഒരാൾ പുരാണസംഹിത രചിച്ചു. യജ്ഞത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ അതിനെ യജുർവേദം എന്ന് ശാസ്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ശതഗുണ ശക്തിയോടെ, വേദത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള പുരോഹിതന്മാരോടൊപ്പം അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. പൈലൻ ഋക്വേദത്തിന്റെ മന്ത്രങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങി അതിനെ രണ്ടായി വിഭജിച്ചു; ഒന്നിനെ ഇന്ദ്രപ്രമത്തനും രണ്ടാമത്തേത് ബാഷ്കലനും നൽകി. സേവനത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും പ്രതിജ്ഞയുള്ള ശിഷ്യന്മാരെ ഒരു മാസത്തോളം ഉപദേശിച്ചു. മൂന്നാമത്തേത് പരാശരനും മറ്റൊന്ന് യാജ്ഞവൽക്ക്യനും നൽകി. പ്രസിദ്ധനായ മണ്ടൂകനെയും അദ്ദേഹം ഉപദേശിച്ചു. ഉയർന്നവനായ പൈലൻ തന്റെ പുത്രനായ സത്യശ്രവസിനെയും, സത്യത്തിനും ധർമ്മത്തിനും പ്രതിജ്ഞയുള്ളവനെയും ഉപദേശിച്ചു. അതുപോലെ മഹാത്മാവായ സത്യശ്രീയെയും ഉപദേശിച്ചു. ഇങ്ങനെ, വേദങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പരമ്പരാഗത ഉപദേശത്തിനും മഹർഷികൾ കഠിനാധ്വാനം നടത്തി, വേദങ്ങൾ നിലനിൽക്കാൻ എല്ലാ ക്രമീകരണങ്ങളും ചെയ്തു.