മുന്പ്, മഹർഷിമാരുടെ ശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയ്ക്ക് 'മിശ്രാ' എന്ന പേര് നൽകപ്പെട്ടു. ഈ മിശ്രാ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ഭവത്വം, ഭവിഷ്യത്ത്, വർത്തമാനം എന്നിവയുടെ ജ്ഞാനം നൽകുന്നു; ജന്മത്തിന്റെ ദുഃഖത്തിന് ഉത്തരം കാണിക്കുന്നു. ധർമ്മം സംബന്ധിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കർത്താക്കൾ, അവരുടെ മഹത്വം മൂലം, എല്ലായിടത്തും സാന്നിധ്യമുള്ളവരാണ്—ബ്രഹസ്പതി, ശുക്ര, വ്യാസ, സർസ്വത എന്നിവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. പിന്നീട് ജനിച്ചവർ, കൂടുതൽ ബുദ്ധിയുള്ളവർ, മുൻകാലത്തെവരെ അതിക്രമിക്കുന്നു. അന്നത്തെ കാലത്ത്, വയസ്സ് ഒരു മഹർഷിയെ പരിഗണിക്കാൻ മാനദണ്ഡമല്ല; ചെറുപ്പം എങ്കിലും, ജ്ഞാനവും പഠനശക്തിയും ഉള്ളവരെ മഹർഷിയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. നിശ്ചിതമായ അവസാനമുള്ളത് 'ഋച്' എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വിളിക്കുന്നു; അതികമായ അവസാനമുള്ളത് 'യജുസ്' എന്നാണ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. അഞ്ചാമത്തേത് 'പ്രതിഹോത്ര' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ആറാമത്തേത് 'ഉപദ്രവ' എന്നതാണ്. 'പഞ്ചവിന്ദ്യ' എന്നതും, 'ഹ്രീം' എന്ന അക്ഷരവും, 'പ്രണവ' എന്ന ശുദ്ധ അക്ഷരത്തെ ഒഴികെ, അങ്ങനെ തന്നെ. ആശകളും, ദുഃഖവും, വിലാപവും എണ്ണപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് എല്ലാ ജ്ഞാനശാഖകളുടെ മന്ത്രങ്ങളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട സ്വഭാവം. രൂപം, ദോഷം, സ്തുതി, അപമാനം, സംതൃപ്തി എന്നിവയും അങ്ങനെ തന്നെ. മന്ത്രങ്ങളുടെ 24 വിഭാഗങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം ഞാൻ വിവരിക്കാം: ശാപം, പ്രതിശാപം, ചോദ്യം, ഉത്തരം, വേർതിരിക്കൽ, ആരോപണം, കഥ, സമാപനം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, വിലാപം—ഇവയാണ് 24 മന്ത്രവിഭാഗങ്ങൾ. കാരണം, നിർവചനങ്ങൾ, ദോഷം, സ്തുതി, സംശയം, നിധി, ഉപമ—ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പത്ത് മാർഗങ്ങൾ. 'ഹൻ' എന്ന വേരിൽ നിന്നുള്ളത്, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രസ്താവനയെ നിരസിക്കുന്നതാണ് 'കാരണം' എന്ന് പറയുന്നു. നിർവചനം, പ്രസ്താവനയുടെ അർത്ഥം നിർണയിക്കുന്നതാണ്. 'ശംസ' എന്ന വേരിൽ 'പ്ര' എന്ന ഉപസർഗം ചേർത്ത്, ഗുണത്തെ പ്രസ്താവിക്കുന്നതാണ് 'സ്തുതി'. ഇതെങ്ങനെ ചെയ്യണം എന്നത് 'നിർദ്ദേശം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അതീവ ദൂരസ്ഥമായ അർത്ഥം 'പുരാകൽപം' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. മന്ത്രങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, കല്പങ്ങൾ, വിശുദ്ധവും വിശാലവുമായ നിഗമങ്ങൾ—ഇവയിലൂടെ, "ഇതുപോലെ, അതുപോലും; അതുപോലെ, ഇതുപോലും" എന്നതുപോലെ. അങ്ങനെ, ആരംഭത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ജ്ഞാനികൾ സ്ഥാപിച്ചു. മന്ത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും, നിർദ്ദിഷ്ടമായ കർമ്മങ്ങളിൽ, അങ്ങിനെ തന്നെ. ആവർത്തനവും ദോഷവും ഇല്ലാത്ത സൂത്രം, സൂത്രങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ അങ്ങനെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇതിനുശേഷം, വേദങ്ങൾ വീണ്ടും എങ്ങനെ ചിതറപ്പെട്ടു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടു. ബ്രഹ്മാ മനുവിനോട് പറഞ്ഞു: "വേദത്തെ സംരക്ഷിക്കണം, മഹാജ്ഞാനിയേ." കാലത്തിന്റെ ദോഷം മൂലം, എല്ലാം ഓരോന്നിന്റെ ക്രമത്തിൽ മറഞ്ഞുപോയി. കൃതയുഗത്തിൽ, വെറും പത്തായിരത്തിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ശേഷിച്ചു, അങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. വേദകർമങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കേണ്ടതാണ്; ഇല്ലെങ്കിൽ വേദം നശിക്കും. യാഗം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, വേദം നശിക്കുന്നു; അപ്പോൾ എല്ലാം പൂര്ണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. വീണ്ടും, കൃഷ്ണൻ നിർവഹിച്ച യാഗം പത്തിരട്ടിയാണു്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു. ഭഗവാൻ, നാലു പാദങ്ങളുള്ള ഏകവേദത്തെ നാലായി വിഭജിച്ചു. ഇതുകൊണ്ട്, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വേദങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വേണ്ടി സ്ഥാപിച്ചു. ഇതെല്ലാം നേരിട്ട്, പരോക്ഷമായും, ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതുപോലെ മനസ്സിലാക്കുക, ഉത്തമരേ.