നാനാവിധ ദർശനങ്ങളോടും മഹത്വത്തോടും കൂടിയ നാല്പത്തിയാറ് ശിഷ്യന്മാർ, അതായത് പ്രശസ്തരായ ഋഷിമാരും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരുമാണ് ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്. ലോഭാലോഭൻ എന്ന ധാർമികനും ബ്രഹ്മയും ബാലനും ഇവരോടൊപ്പം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇതോടെ തൊണ്ണൂറ് പേർ ബ്രഹ്മചാരികളായി, ഹോതൃപുരോഹിതനുപോലെ, ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതായി മനസ്സിലാക്കണം. ചലൂ, സുമതി, ദേവവരൻ; തഥാപ്രീത, കൃഷ്ണാശ്വ, സുമൂലി, ബാഷ്കലി; വൈയാസകി, പണ്ഡിതനായ ശുക, ലൗകി, ഭൂരിശ്രവാ; ആരണ്യ, ഇലക, ഉപമന്യു, വിദ്യാസ്; പ്രജാദർപ്പ, കഹോട, യാജ്ഞവൽക്ക്യ, ശൗനക — ഇവരും ഈ മഹത്തായ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ ദേവമാതാവായ അദിതി, ജലാപ, മാനവി; മുദ്ഗലാ, അതുജീവ, താര, യശസ്വിനി; ധർമ്മജ്ഞയായ ലോപാമുദ്രയും കോശിതികയും ഇവിടെയുണ്ട്. ഇങ്ങനെ മഹർഷിമാരുടെ പ്രധാന പുത്രന്മാരെ ഞാൻ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാർ, ഋഷിമാർ, സ്ത്രീഋഷിമാർ എന്നിവരും അവരുടെ പുത്രന്മാരുമാണ് ഈ മഹത്തായ വംശത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. അവിടെയാണ് അദ്വൈതോപദേശം ഔദ്യോഗികതയോടും, പ്രകാശവും ഗൗരവവുമുള്ള ശബ്ദത്തോടും കൂടി സംയോജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. എന്തും സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ദാനങ്ങളും, എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും കാണപ്പെടാത്തവയുമാണ് അവിടെ. മന്ത്രങ്ങളോടൊപ്പം വിവിധ നാമഭേദങ്ങളോടും, സമൃദ്ധമായ വാക്കുകളും ഉപയോഗങ്ങളും ഇടപെടലുകളും ഉള്ളവയും ഉണ്ട്. ചിലത് വാക്യത്തിൽ വ്യക്തതയില്ലാത്തതും, സംശയങ്ങൾ നിറഞ്ഞതുമാണ്. ചിലത് കാരണങ്ങളാലും ഉദാഹരണങ്ങളാലും സമൃദ്ധമായവയും, പലവിധ വാക്കുകളും അർത്ഥരഹിതവുമാണ്. ഈവയയെ “മിശ്രാ” എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്, കാരണം അവ ഋഷിമാരുടെ ശക്തിയാൽ നിർമ്മിതമായതാണ്. ഭൂതകാലം, വരുംകാലം, ഭാവികാലം എന്നിവയുടെ ജ്ഞാനവും, ജന്മദുഃഖത്തിനുള്ള പരിഹാരവും ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളുടെ കർത്താക്കളായ മഹാത്മാക്കൾ അവരുടെ മഹത്വത്താൽ എല്ലായിടത്തും സാന്നിധ്യമുണ്ട്. ബൃഹസ്പതി, ശുക്ര, വ്യാസ, ശരസ്വതൻ എന്നിവരും ഇവിടെയുണ്ട്. പിന്നീട് ജനിച്ചവർക്ക് കൂടുതൽ ബുദ്ധിയും കഴിവുമുണ്ടായതിനാൽ അവർ മുൻകാലത്തെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായി മാറുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ വയസ്സല്ല, ജ്ഞാനവും വിദ്യാബലവും കൊണ്ടാണ് ഒരാളെ ഋഷിയായി പരിഗണിക്കുന്നത്. കുറച്ച് വയസ്സുള്ളവരായാലും, ജ്ഞാനവും പഠനശക്തിയും ഉള്ളവരെ ഋഷിയായി അംഗീകരിക്കും. നിശ്ചിതമായ അവസാനം ഉള്ളതിനെ “ഋക്” എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വിളിക്കുന്നു. അതിലധികം അവസാനം ഉള്ളതിനെ “യജുസ്” എന്ന് പറയുന്നു. അഞ്ചാമത്തേതിനെ “പ്രതിഹോത്ര” എന്നും ആറാമത്തേതിനെ “ഉപദ്രവ” എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. “പഞ്ചവിന്ദ്യ” എന്നും, “ഹ്രീം” എന്ന അക്ഷരവും, എന്നാൽ “പ്രണവം” ഒഴികെ, ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആഗ്രഹങ്ങൾ, വിലാപം, ദുഃഖം എന്നിവയും ഇവിടെ എണ്ണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വിദ്യാശാഖകളിലും മന്ത്രങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദിഷ്ടമായ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇതാണ്. രൂപം, നിന്ദ, സ്തുതി, അപമാനം, സംതൃപ്തി എന്നിവയും അതിലുണ്ട്. മന്ത്രങ്ങളുടെ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിനാലു ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ വിവരിക്കാം: ശാപം, പ്രതിശാപം, ചോദ്യം, ഉത്തരം, വേർതിരിക്കൽ, കുറ്റാരോപണം, കഥ, സമാപനം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, വിലാപം — ഇവയാണ് ഇരുപത്തിനാലു മന്ത്രവിഭാഗങ്ങൾ. കാരണം, നിർവചനം, നിന്ദ, സ്തുതി, സംശയം, നിധി, ഉപമ — ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ. ഇങ്ങനെ മഹർഷിമാരുടെയും അവരുടെ വംശത്തിന്റെയും, മന്ത്രങ്ങളുടെയും, ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും മഹത്വവും വിഭജനങ്ങളും ഇവിടെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.