അസുരി, പാമ്പ്, ഗന്ധർവൻ, പിശാചി, യക്ഷൻ, റാക്ഷസി—ഇവരാണ് ദൈവിക ജന്മങ്ങളായവ. പിശാചൻ, അസുരൻ, ഗന്ധർവൻ, യക്ഷൻ, റാക്ഷസൻ, പാമ്പ് ജന്മം—ഇവയും അതുപോലെ ദൈവിക ജന്മങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ എട്ട് ദൈവിക ജന്മങ്ങളുടെ ഉയരം ഒറ്റത്തരം നാന്പത്താറ് വിരൽവ്യാപ്തിയാണ്; ഇതാണ് അവയുടെ സ്വാഭാവിക അളവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും അളവ് എഴുപത്തിയേഴു വിരൽവ്യാപ്തിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. കലിയുഗത്തിൽ ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും ഉയരം ഈ അളവിലാണ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ഓരോരുത്തനും തന്റെ സ്വന്തം വിരൽ അളവായി ഉപയോഗിച്ച്, കാലങ്ങളിലുടനീളം, ഭൂതകാലത്തും ഭാവിയിലും, ഇവിടെ, കാലത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, കാല്പാടുകളിൽ നിന്ന് തലമുടി വരെ ശരീരം തൊണ്ണൂറ് താലം അളവുള്ളവനാണ്. പശുക്കൾ, കുതിരകൾ, ആനകൾ, വിവിധതരം കാളകൾ—ഇവയുടെ കൂമ്പിന്റെ ഉയരം എഴുപത്തിയാറ് വിരൽവ്യാപ്തിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ആയിരം വിരൽവ്യാപ്തി, നാല്പത് വിരൽവ്യാപ്തി കുറവായാണ് മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ ഘടന. ദേവന്മാരുടെ ശരീരം അതിശയ ബുദ്ധിയോടുകൂടിയതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ രൂപങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പശു, ആട്, കുതിര, ആന, പക്ഷികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ—ഇവ ദേവന്മാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു; അവ വീണ്ടും അതേ രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവയുടെ രൂപത്തിന് അനുയോജ്യമായ അളവുകളോടാണ് എല്ലാ ചലനവും അചലവുമായ ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശേഷിക്കുന്നവ, ധാർമ്മികരായവരും, പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇവ 모두 ബ്രഹ്മണിൽ നിന്ന് ഒരേ രീതിയിൽ ജനിച്ചതിനാൽ, ഇവ നന്മയുള്ളവരാണെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവർ കോപം കാണിക്കുന്നതില്ല, കാണപ്പെടുന്നതുമില്ല; സ്വയം നിയന്ത്രണം നേടിയവരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ—ഇവർ ഒന്നിച്ചിട്ടുള്ളതുകൊണ്ടാണ് ഇവരെ ദ്വിജന്മാർ (രണ്ടു തവണ ജനിച്ചവ) എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. വേദം, സ്മൃതി—ഇവയുടെ ധർമ്മം അറിഞ്ഞവൻ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ, ധർമ്മം അറിയുന്നവനാണ്. ഗൃഹസ്ഥവാസം കൊണ്ടാണ് ഗൃഹസ്ഥനെ ധാർമ്മികനെന്ന് വിളിക്കുന്നത്. യോഗം പ്രാപിക്കാനുള്ള ശ്രമം കൊണ്ടാണ് വ്രതസ്ഥനെ ധാർമ്മികനെന്ന് പറയുന്നത്. ഗൃഹസ്ഥൻ, ബ്രഹ്മചാരി, വാനപ്രസ്ഥൻ, സന്ന്യാസി—ഇവരിൽ ഓരോരുത്തരും ‘ഇതാണ് ധർമ്മം, ഇതല്ല’ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇവിടെ കർമ്മം, വിദഗ്ധമായതോ അശുദ്ധമായതോ, ധാർമ്മികമായതോ അധാർമ്മികമായതോ എന്നിങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്തുണയോ മഹത്വമോ ഇല്ലെങ്കിൽ, അതിനെ അധാർമ്മം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അധാർമ്മം, അനിഷ്ടഫലമുള്ളതായതിനാൽ, അധ്യാപകർ അതിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രദ്ധയോടെ പരിശീലനം നേടിയവരും നേരായവരുമായി അധ്യാപകരാണെന്ന് പറയുന്നു. ശാസ്ത്രങ്ങളൊടുക്കുന്നവനും അതുകൊണ്ടാണ് അധ്യാപകൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഭാര്യയോടും അഗ്നിയോടും ഉള്ള ബന്ധം കൊണ്ടാണ് വേദയാഗത്തിന്റെ അടയാളം ഇരട്ടതാകുന്നത്. സപ്തർഷികൾ, പുരാതനരിൽ നിന്ന് പഠിച്ച ശേഷം, വേദയാഗം ഇവിടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. പഴയ കാലത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ ഓർമ്മിച്ച്, മനു അവ പ്രസ്താവിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഈ പലവിധമായ ധർമ്മം ഇവിടെ ഉത്തമരുടെ ആചാരമായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു. മനുവിന്റെ കാലങ്ങളിൽ, ഇവിടെ ധർമ്മത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഉത്തമർ—അവരും, ധർമ്മത്തിനായി ഇവിടെ നിലനിൽക്കുന്നവരും—ഇവരാണ് ഉത്തമർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഉത്തമർ ആചരിക്കുന്ന ധർമ്മം എല്ലാ കാലത്തും ശരിയായതാണ്. ഉത്തമരായവരും, മനുവും ആവർത്തിച്ച് ആചരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്, ഈ ധർമ്മം ഉത്തമമായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.