രാത്രിയിൽ ഒരു ജ്വലിക്കുന്ന പാമ്പ് പോലെ, പ്രളയകാലത്ത് ഇവിടെ-അവിടെ പ്രകാശം പടർത്തുന്നു. ഭൂമിയുടെ ആധാരത്തെ കുറിച്ച്, അനുമാനത്തിലൂടെ, വ്യക്തതയോടെ, ആശയക്കുഴപ്പം ഇല്ലാതെ പരിഗണിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ആ മഹാത്മാവ് തന്റെ മനസ്സിൽ ദൈവികമായ ഒരു രൂപം ചിന്തിച്ചു. “എന്ത് രൂപത്തിൽ ഞാൻ സൃഷ്ടിച്ചാൽ, ആ രൂപംകൊണ്ട് ഞാൻ ഭൂമിയെ ജലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തുമോ?” എന്ന ചിന്തയോടെ, എല്ലാ ജീവജാതികൾക്കും ദൃശ്യമായ, വാക്കുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന, ബ്രഹ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രൂപം അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ രൂപം കറുത്ത മേഘംപോലെയും, ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ ശബ്ദംപോലെയും ആകുന്നു. അതു മിന്നലും അഗ്നിയും പോലെ ദീപ്തിയോടെ, സൂര്യന്റെ പ്രകാശംപോലും തിളങ്ങുന്നു. അവന്റെ അരഭാഗം വിശാലവും, കാളയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ കൊണ്ടും അങ്ങേം സ്തുത്യർഹവും. ഭൂമിയെ ഉയർത്തുവാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, അവൻ പാതാളത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവന്റെ നാവ് അഗ്നി, തല ദർഭാഗ്രാസം, തല ബ്രഹ്മാ, അതിശക്തമായ തപസ്സും അവനിൽ നിറഞ്ഞു. അവന്റെ ശരീരം കിഴക്കൻ ദിശയിൽ നിന്നുള്ള ദീപ്തിയോടെ, വിവിധ ദീക്ഷകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യജ്ഞാരംഭത്തിന്റെ ദീപ്തിയും, പ്രവർഗ്യയുടെ വളയുമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മായാമയിയായ ഭാര്യയോടൊപ്പം, അവൻ ഒരു പർവതശിഖരപോലെ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്നു. സുത്യയുടെ സുഗന്ധം അവനിൽ നിറഞ്ഞു, അവന്റെ വായ് യജ്ഞചട്ടിയുപോലെയും, ശബ്ദം സാമൻഗാനത്തിന്റെ മധുരത്വത്തോടെയും. നഖങ്ങൾ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, ഭയാനകതയും, മുട്ട sacrificial animals, അവൻ മഹായജ്ഞം തന്നെ. യജ്ഞസംഗീതത്തിന്റെ ആന്തരികശബ്ദം, മാംസവും രക്തവും ഇല്ലാതെ. അഗ്നിയിൽ പൊതിയപ്പെട്ട ഭൂമിയെ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ പ്രജാപതിയെ സമീപിച്ചു. അവൻ അവയെ വ്യത്യസ്തമായി വേർതിരിച്ച്, കുന്നുകൾ ഭൂമിയിൽ ക്രമീകരിച്ചു. അഗ്നിയിൽ ഉരുകിയ ആ കുന്നുകൾ ഭൂമിയിൽ എല്ലായിടത്തും പടർന്നുപോയി. അവയെ ഏത് സ്ഥലത്തും വെയ്ക്കുമ്പോൾ, അവിടെ ഒരു പർവതം പിറന്നു. വിശ്വകർമൻ ഓരോ യుగത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അവയെ വീണ്ടും വീണ്ടും വിഭജിക്കുന്നു. ഭൂമിയുമായി ആരംഭിക്കുന്ന നാലു ലോകങ്ങൾ അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ക്രമീകരിച്ചു. സ്വയംഭൂവായ ബ്രഹ്മാ, വിവിധ ജീവജാതികൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, സൃഷ്ടിയെ ആലോചിച്ചു; ആലോചനയോടെ, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയും, അതു പുറത്തുവന്നു. ആ സൃഷ്ടിയിൽ ഇരുണ്ടത, ആശയക്കുഴപ്പം, വലിയ മായ, അന്ധകാരവും, “അജ്ഞാനമെന്നു” വിളിക്കപ്പെടുന്ന അകൃതിയും നിറഞ്ഞു. ധ്യാനവും അഭിമാനവും ഉള്ളവർക്ക്, സൃഷ്ടി അഞ്ചു വകഭേദത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശമില്ലാതെ, അവിടെയും ബോധമില്ലാതെ. അതിൽ, ചതറുന്ന സ്വഭാവമുള്ള ജീവങ്ങൾ, പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവരുടെ മനസ്സുകൾ കാണാൻ കഴിയാതെ, അതാണ് തങ്ങൾ ജനിച്ച ഉറവിടം എന്നു കരുതുന്നു. അവ ചതറുന്ന സ്വഭാവംകൊണ്ടു, “അടികൊണ്ടുള്ള പ്രവാഹം” എന്ന ഓർമ്മയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും, പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ, അജ്ഞാനത്തിൽ തന്നെ തങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്നു കരുതുന്നു. പതിനൊന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, ഒപ്പം അത്തരം ഒമ്പത് സ്വഭാവങ്ങൾ, എല്ലാം അകത്തു തിളങ്ങുന്നു, പുറത്തു വീണ്ടും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അടികൊണ്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ളവർ “സ്വസംയമികൾ” എന്നറിയപ്പെടുന്നു; മൂന്ന് വിധ ബോധം അവർക്കുണ്ട്. അങ്ങനെ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ ആ സൃഷ്ടിയെ നിരീക്ഷിച്ചു. മൂന്നാമത്, മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹം, അതു മുകളിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. അവർ സന്തോഷത്തിലും ആനന്ദത്തിലും സമ്പന്നരായി, അകത്തും പുറത്തും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആ ഒമ്പത് സ്വഭാവങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ എന്നും, സംതൃപ്തമായ ആത്മാവുകൾ എന്നും ഓർമ്മപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. മേലോട്ടുള്ള പ്രവാഹമുള്ള ജീവങ്ങൾ ദേവതകളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അപ്പോൾ അതി പ്രഭു വീണ്ടും മറ്റൊരു സൃഷ്ടിയെ ആഗ്രഹിച്ചു—ഫലപ്രദമായ സൃഷ്ടിയെ.