ഏത് സൃഷ്ടിയിലും, അതേ രീതിയിൽ തന്നെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു. ഇതാണ് എല്ലാ മന്വന്ത്രങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം. അതിനാൽ, ജഗത് ജൈവികമായ ജീവികളുടെ ലോകം സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല; ഇടിവും ഉയരവും കൊണ്ടും, മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടും, എല്ലായ്പ്പോഴും അതിൽ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു. യುಗങ്ങളുടെ സ്വഭാവങ്ങൾ ഇതിൽ സംക്ഷിപ്തമായി വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു മന്വന്ത്രം കൊണ്ട് തന്നെ, എല്ലാ ഇടവേളകളും ഉൾക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു. ഭാവിയിൽ വരാനിരിക്കുന്നവർക്കും, ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക് ഈ same reasoning ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സമനിലയിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ ജീവികളും, അവയുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും കൊണ്ടും നിലനിൽക്കുന്നു. സപ്തർഷിമാരും മനുവും, അവരുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങൾ സമമാണ്. ഭഗവാൻ യഥാവിധം യുഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞാൻ യുഗങ്ങളിൽ ജീവികളുടെ നിലനിൽപ്പ് ക്രമത്തിൽ വിശദമായി വിവരിക്കാം. അസുരി, സർപ്പം, ഗന്ധർവൻ, പിശാചി, യക്ഷൻ, രാക്ഷസി—ഇതുപോലെ, പിശാചൻ, അസുരൻ, ഗന്ധർവൻ, യക്ഷൻ, രാക്ഷസൻ, സർപ്പജന്മം—ഇവരുടെയെല്ലാം ദൈവിക ജന്മങ്ങളുടെ ഉയരം എഴുപത്തി ആറു വിരൽവീതം (96 finger-widths) ആണെന്ന് പറയുന്നു. ഇതാണ് അവയുടെ സ്വാഭാവിക അളവ്. ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും അളവ് എഴുപത്തിഏഴ് വിരൽവീതം (77 finger-widths) എന്നാണു പറയുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് കലി യുഗത്തിൽ. ഓരോരുത്തനും തന്റെ വിരൽ അളവായി എടുത്ത്, കാലിൽ നിന്ന് തലവരെയുള്ള അളവാണ് ഇതു. ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും, ഭാവിയിലും, പൂർവ്വകാലത്തിലും, ആരുടെയോ ശരീരം കാലിൽ നിന്ന് തലവരെയായി എഴുപത്തിഒമ്പത് താള (90 tālas) അളവാണെങ്കിൽ, പശു, കുതിര, ആന, മയിലോ, വിവിധതരം കാളകളും, ഇവയുടെ കൂമ്പിൽ seventy-six finger-widths ആണ്. ആയിരം വിരൽവീതം, നാല്പത് വിരൽ ഒഴിവാക്കി, അങ്ങനെ മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഘടനയും പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദേവരുടെ ശരീരം അസാധാരണ ബുദ്ധിശക്തിയോടു കൂടി അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ദൈവികവും മാനുഷികവും ആയ രൂപങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പശു, ആട്, കുതിര, ആന, പക്ഷികൾ, മരങ്ങൾ—ഇവ ദേവതകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്നു, വീണ്ടും അതേ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവയുടെ രൂപത്തിന് അനുസരിച്ച് അളവുകൾ, സഞ്ചരിക്കുന്നവയും അചലവുമാണ്. ഇപ്പോൾ ഞാൻ ശേഷിക്കുന്നവ—ധാർമ്മികരായവ—വിവരിക്കുന്നു. ഇവ എല്ലാ ബ്രഹ്മണിൽ നിന്നു സമാനതയിൽ ജനിക്കുന്നു; അതിനാൽ ഇവയെ 'ധാർമ്മികർ' എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇവർക്ക് കോപം വരാറില്ല, അങ്ങനെ കാണപ്പെടാറുമില്ല; ആത്മസംയമനം നേടിയവരായാണ് ഇവർ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. ബ്രാഹ്മണർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ—ഇവർ ഒന്നിച്ചു ചേർന്ന് 'ദ്വിജർ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. വേദവും സ്മൃതിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ധർമ്മം അറിഞ്ഞവൻ 'ധർമ്മജ്ഞൻ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഗൃഹസ്ഥജീവിതം നയിക്കുന്നവൻ, അതിലൂടെ 'ധാർമ്മികൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. യോഗത്തിൽ ശ്രമിക്കുന്ന സന്യാസി 'ധാർമ്മികൻ' എന്നാണു വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ഗൃഹസ്ഥൻ, ബ്രഹ്മചാരി, വാനപ്രസ്ഥൻ, സന്യാസി—ഇവർ 'ഇതാണ് ധർമ്മം, ഇതല്ല' എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ട്. പ്രവൃത്തികൾ ഇവിടെ 'ദക്ഷമായ' അല്ലെങ്കിൽ 'അദക്ഷമായ', 'ധാർമ്മികമായ' അല്ലെങ്കിൽ 'അധാർമ്മികമായ' എന്നിങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പ്രാപ്തിയും മഹത്വവും ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, അതിനെ 'അധാർമ്മം' എന്നു പറയുന്നു. അധാർമ്മം, അതിന്റെ ദുഷ്പ്രഭാവം കൊണ്ടു, ഗുരുക്കന്മാർ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ നിലകളെയും, രൂപങ്ങളെയും, അളവുകളെയും, ധർമ്മത്തിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങളെയും, യഥാക്രമം, ഭഗവാൻ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു.