കാലചക്രം ഒരു ഘട്ടം അവസാനിച്ചപ്പോൾ മാത്രമേ മറ്റൊരു കാലഘട്ടം അതിന് മുന്നിൽ ഉണരുകയുള്ളു. കഴിഞ്ഞുപോയ കാല്പങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഇനി ശേഷിക്കുന്നവ മാത്രമാണ് അപ്പുറം നിലനിൽക്കുന്നത്. അതിൽ ഇപ്പോഴുള്ള ഈ കാല്പം തന്നെ ആദ്യം, ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നതുമാണ്. ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, മനുഷ്യാധിപതികൾ അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എല്ലാം മൃദുവായ കാറ്റുകളിൽ ലയിച്ചുപോയപ്പോൾ, ഒന്നും കാണപ്പെടുന്നില്ലായിരുന്നു. അപ്പോൾ, സർവ്വവ്യാപിയായ ബ്രഹ്മാ, ആയിരം കണ്ണുകളും ആയിരം കാലുകളും ഉള്ളവൻ, ഉദിച്ചുവരുന്നു. ആ ബ്രഹ്മാവിനെ നാരായണൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു; അവൻ ജലത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു. നാരായണനെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ ഒരു ശ്ലോകം അവർ പാരായണം ചെയ്യുന്നു. ആ വഴി അവനുടേതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നതിനാൽ, അവൻ നാരായണൻ എന്ന പേരിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. സ്വർണ്ണപാത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അവൻ സൃഷ്ടി നടത്തുന്നത്—ബ്രഹ്മത്വം നേടിയതിന്റെ അടയാളമായി. ദഹന സമയത്ത് രാത്രിയിലെ ഒരു ചിറകുപാറയെപ്പോലെ, ഇവിടെ അങ്ങ് അവൻ തെളിഞ്ഞു. ഭൂമിയുടെ അധിഷ്ഠാനത്തെ സംബന്ധിച്ച്, അനുമാനത്തിലൂടെ വ്യക്തതയോടെ, അവൻ ആശയക്കുഴപ്പമില്ലാതെ ചിന്തിച്ചു. അതിനുശേഷം, ആ മഹാത്മാവ് തന്റെ മനസ്സിലൂടെ ദൈവികമായ ഒരു രൂപം സങ്കല്പിച്ചു. എന്നാൽ, "ഏത് രൂപത്തിൽ ഞാൻ ഭൂമിയെ ജലത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തണം?" എന്ന ചിന്ത അവനെ ബാധിച്ചു. എല്ലാ ജീവികൾക്കും ദൃശ്യമായ, വാക്കിൽ നിന്നുണ്ടായ, ബ്രഹ്മണെന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു രൂപം അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ രൂപം കറുത്ത മേഘംപോലെയും, ഇടിമുഴക്കമുള്ള ശബ്ദംപോലെയും, മിന്നലും അഗ്നിയും സൂര്യന്റെ പ്രകാശവുംപോലെയും ദീപ്തിയോടെ തിളങ്ങി. അവന്റെ കിടങ്കൾ വീതിയാർന്നതും, കാളയുടെ ലക്ഷണങ്ങളാൽ അലങ്കൃതവുമായിരുന്നു. ഭൂമിയെ ഉയർത്തുന്നതിനായി അവൻ പാതാളത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അവന്റെ നാവ് അഗ്നിപോലെയും, മുടി ദർഭാപുല്ലുപോലെയും, തല ബ്രഹ്മാവായതും, മഹത്തായ തപസ്സോടെയും അവൻ ഉജ്ജ്വലനായി. അവന്റെ ശരീരം കിഴക്കേ അതിരിനുള്ളതുപോലെയും, വിവിധ ദീക്ഷകളാൽ അലങ്കൃതവുമായിരുന്നു. യജ്ഞാരംഭത്തിന്റെ പ്രകാശം അവനിൽ തെളിഞ്ഞു; പ്രവർഗ്യത്തിന്റെ വളയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും. അവൻ തന്റെ മായാമയിയായ സഹധർമിണിയോടൊപ്പം, ഒരു പർവ്വതശൃംഗംപോലെ ഉയർന്നു നിന്നു. ഉണ്ണിയുമായി സുഗന്ധം പരത്തിയും, വായ് അഹവനീയചമചംപോലെയും, ശാമൻഗാനത്തിന്റെ നാദംപോലെയും അവന്റെ ശബ്ദം മുഴങ്ങി. അവന്റെ നഖങ്ങൾ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങളായതും, ഭയങ്കരനായതും, മുട്ടുകൾ യജ്ഞപശുക്കളായതും, അവൻ മഹായജ്ഞമായതും. യജ്ഞസംഗീതത്തിന്റെ അന്തർനാദം അവനിൽ നിലനിന്നു—മാംസവും രക്തവും ഇല്ലാതെയും. അഗ്നിയിൽ മറഞ്ഞുപോയ ഭൂമിയെ നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവൻ പ്രജാപതിയെ സമീപിച്ചു. അവൻ അവയെ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചു, മലകൾ ഭൂമിയിൽ ക്രമീകരിച്ചു. അഗ്നിയിൽ ഉരുകിയ ആ പർവ്വതങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ എല്ലാ ഭാഗത്തും ചിതറപ്പെട്ടു. അവയെ ഏത് സ്ഥലത്താണ് വെച്ചതോ, അവിടെ ഒരു പർവ്വതം ഉദിച്ചുയർന്നു. ഓരോ ചക്രത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും വിശ്വകർമ്മ അവയെ വീണ്ടും വീണ്ടും വിഭജിക്കുന്നു. അവൻ ഭൂ തുടങ്ങിയ നാല് ലോകങ്ങളും വീണ്ടും വീണ്ടും ക്രമീകരിച്ചു. സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവ്, വ്യത്യസ്ത ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതെന്ന ആഗ്രഹത്തോടെ, സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചപ്പോൾ, ആലോചനയോടെ അത് അവതരിച്ചുവന്നു. ആവശേഷം, അന്ധകാരവും, ആശങ്കയും, മഹാമോഹവും, ഇരുട്ടും, അജ്ഞത എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയും ഉദിച്ചു. ധ്യാനത്തിലും അഭിമാനത്തിലും ഉള്ളവർക്ക് സൃഷ്ടി അഞ്ചുവിധത്തിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. അകത്തും പുറത്തും പ്രകാശം ഇല്ലാതെ, ബോധം കൂടാതെ, അവസ്ഥ നിലനിന്നു. അത് കൊണ്ടാണ്, സ്വഭാവം മറഞ്ഞ ജീവികൾ, പ്രധാന വൃക്ഷങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്. മനസ്സുകൊണ്ട് ഗ്രഹിക്കാനാവാതെ, അതാണ് അവരുടെ ജനനത്തിന്റെ മൂലമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. വശത്തേക്ക് തിരിയുന്നതുകൊണ്ടാണ് അതിനെ കിടക്കൊഴുക്ക് (അനുലോമഗതി) എന്ന പേരിൽ ഓർമ്മിക്കുന്നത്.